『第六行仏威儀』第二十二段⑤『正法眼蔵』私訳〔心の前（記憶の過去）があり、心の後（観念の未来）がある〕
〔聞書私訳〕
／近頃の禅僧が盛んに修行僧に示す言葉では、今問法に来たその人自身（主人）が、「却知有」（却って有ることを知る）に当たる、法を問い法を学ぶからである。お伴の若い僧こそ「不知有」（有ることを知らず）であるので「三世諸仏」と言うのだなどと言うが、これは信じ難いことである。
「大地全収のまなこ」があって、「眼耳鼻舌身意、光明功徳の熾然なるゆゑに」こそ、「不知有を保任せる三世諸仏あり」と許されるのである。すべて不学・不知であれというのではないのである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
さらに、収束したり放散しない光明がある、
僧堂・仏殿・庫裡・三門、それぞれが光明そのものである。
（さらに收放にあらざる光明あり、僧堂仏殿廚庫山門なり。）
〔万物はそれぞれ自己の光明を放っている。白菊は白く光明を放ち、
紅葉は赤く光明を放つ。人もやはり光明を放っているのだ。〕
さらに言えば、行仏（たった今を行ずる身心）には、
十方に通達する眼があり、大地を全て収める眼がある。
（さらに十方通のまなこあり、大地全收のまなこあり。）
心の前（記憶の過去）があり、心の後（観念の未来）があるというが、
みな”たった今”あるだけである。
（心のまへあり、心のうしろあり。）〔過去を悔やんだり、未来を心配したりするのも、たった今そういう思いが浮かんだだけである。〕
このように眼耳鼻舌身意の光明の功徳が盛んであるから、
たった今以外のどんなものも有ることを知らない（不知有）
という境地を保っている三世の諸仏があり、
たった今以外のものも却って有ることを知っている（却知有）
などど言う狸や白牛の輩もいる。
（かくのごとくの眼耳鼻舌身意、光明功徳の熾然なるゆゑに、
不知有を保任せる三世諸仏あり、却知有を投機せる貍奴白牯あり。）
このつかまえどころがあり、この眼があるのは、
法（たった今）が行仏（たった今を行ずる身心）を説き、
法が行仏を許すからである。
（この巴鼻あり、この眼睛あるは、法の行仏をとき、法の行仏をゆるすなり。）
合掌
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