太平記 現代語訳 1-6 日野俊基、倒幕に向けて調査を開始
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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。
太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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元亨（げんこう）２年の春ごろから（注１）、「中宮（ちゅうぐう：注２）めでたくご懐妊のための祈祷を」ということで、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）より、諸寺・諸山の貴僧、高僧に命が発せられ、様々の大法・秘法が修された。
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（訳者注１）[日本古典文学大系34 太平記一 後藤丹治 釜田喜三郎 校注 岩波書店]および、[新編 日本古典文学全集54 太平記１ 長谷川端 校注・訳 小学館]の注によれば、この祈祷が行われたのは、実際には、元亨２年(1322)ではなく、嘉暦元年(1326)なのだそうである。[正中の変]よりも後のことになる。
（訳者注２）1-4に登場の「後西園寺実兼の御息女・禧子（きし）殿」のことである。
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中でも、法勝寺（ほっしょうじ：京都市・左京区にあった）の円観上人（えんかんしょうにん）と、随心院（ずいしんいん：京都市・山科区）の文観僧正（もんかんそうじょう）の二人に対しては、陛下から特命が下った。
円観と文観は、皇居の中に壇（だん）を構え、中宮のお側近くにおいて、肝胆（かんたん）を砕かんばかりの必死の祈祷を行った。その修したる法をリストアップしてみるに：
仏眼（ぶつげん）
金輪（こんりん）
五壇（ごだん）の法
一宿五反孔雀経（いっしゅくごへんくじゃくきょう）
七仏薬師熾盛光（しちぶつやくししじょうこう）
烏蒭沙摩（うすさま）
変成男子（へんじょうなんし）の法
五大虚空蔵（ごだいこくうぞう）
六観音
六字訶臨（ろくじかりん）
訶利帝母（かりていも）
八字文殊（はちじもんじゅ）
普賢延命（ふげんえんみょう）
金剛童子（こんごうどうじ）の法
護摩の煙 皇居の庭に満ち
導師が振る鈴の音 後宮（こうきゅう）に響き渡る
いかなる悪魔怨霊（あくまおんりょう）なりとも
障碍（しょうげ）をなすこと 難（かた）しと見ゆる
かくのごとく、努力を継続、日に日を重ねて熱祷の限りを尽くさせられたのであったが、祈祷開始より３年を経ても未だになお、「中宮様おめでた」の報が聞こえてこない。
これは後日になってから明るみに出た事なのだが、どうやら、「中宮の御産祈祷にかこつけて、鎌倉幕府調伏の秘法を修せしめていた」、というのが事の真相だったようである。
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かくも重大なる事（打倒・鎌倉幕府）を、思い立たれたのであるからして、
後醍醐天皇（内心） ここはやっぱし、重臣らの意見も聞いてみとくべきやろかなぁ。
後醍醐天皇（内心） いやいや、やっぱし、そらまずいで。倒幕計画が多くの人の知る所になってしもぉたら、幕府の方にも情報、リーク(leak)してまうことは、必至・・・やめとこ。
ということで、深慮・智恵ある老臣や近侍（きんじ）の人々に対しては、倒幕計画についての相談は一切行われなかった。
ごく少数の人々だけが、[打倒・鎌倉幕府・プロジェクト]への参画（さんかく）を許された。
そのメンバーは、日野資朝（ひのすけとも）、日野俊基（ひのとしもと）、四条隆資（しじょうたかすけ）、花山院師賢（かざんいんもろかた）、平成輔（たいらのなりすけ）である。
天皇は、彼らだけに秘かに、討幕の意志を伝え、頼りになりそうな武士たちを招集された。
その結果、錦織判官代（にしこりのほうがんだい）、足助重範（あすけしげのり）、南都北嶺（なんとほくれい）の衆徒（注３）少数が、その誘いに応じた。
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（訳者注３）「南都」とは平城京のあった奈良の事であるが、「南都北嶺の衆徒」という言葉となるともっぱら、「興福寺と延暦寺の人々」という意味になるようだ。
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さて、注目の人・日野俊基。
彼は、先祖代々の朝廷における儒教学担当職を継ぎ、才知学識に優れていたので要職に抜擢（ばってき）され、書記官の官位に任ぜられ、蔵人の職にあった。
日野俊基 （内心）アーァ、マイッタなぁ・・・朝廷の仕事、メッチャ忙しすぎるやん・・・こんな状態では、[打倒・鎌倉幕府・プロジェクト]の企画立案に割ける時間なんて、全然出てきぃひん。
日野俊基 （内心）しばらくの間、世間から隠遁できひんもんやろか・・・そないなったら、毎日時間はたっぷりあるよってに、じっくり腰落ち着けて、企画練れるようになるんやが・・・なんか、えぇ方法、無いもんやろかなぁ。
そのような時に、延暦寺（えんりゃくじ）・横川（よかわ）エリアの衆徒たちが、嘆願状をもって朝廷に訴えてきた。
閣議の場において、その嘆願状を開いて口述する際に、
日野俊基 ・・・我ら横川エリア衆徒一同、以下の通り、朝廷に対して嘆願したてまつります・・・エェ・・・エェト・・・ま・・・まんごんいんの・・・。
その座に居合わせた諸卿たちはこれを聞き、目と目を合わせてヒソヒソ、
公卿Ａ ハァ？ まんごんいん？ なんのこっちゃぁ？
公卿Ｂ クックック・・・まったくもって、笑えてきますなぁ・・・あれはですな、「まんごんいん」やのうて、「りょうごんいん」ですよ。
公卿Ｃ りょうごんいん、あぁ、横川のしゅりょうごんいん（首楞厳院）のことですかいな。それをまたなんで、「まんごんいん」などと？
公卿Ｂ 俊基め、首楞厳院の「りょう（楞）」という字の読み方、知らへんよってに、苦しまぎれに、当て推量で読みよったんですわいな。
公卿Ｃ はぁ？ それいったい、どういう事ですかぁ？
公卿Ｂ 「りょう（楞）」の字は、ツクリに「万」の字が入ってますやろ、そやから、「まん」と読みよったんですなぁ。
公卿Ｃ あぁ、なぁるほど、そういう事ですかいなぁ。俊基め、考えよりましたなぁ、クックック・・・。
公卿Ｄ ほな、ナンですなぁ、「分不相応」の「ソウ（相）」という字もやねぇ、ヘンは「き（木）」やし、ツクリは「め（目）」やねんから、「ソウ」ではのぉて、「モク」と読まんと、あきませんわなぁ。
公卿Ｃ 言われてみれば、ごもっとも。
公卿全員 ウヒャヒャヒャヒャヒャ・・・パンパンパン（手を打ちながら）。
日野俊基 （大恥・赤面）・・・（退出）。
このように、わざと読み間違いをしでかして、「官僚・某、閣議の席上において大失態！」との状況を演出した後、俊基は、「ボク、公の席で大恥かいてしもぉたから、自宅にこもるわ」と、世間に触れ回った後、半年間ほど朝廷への出仕を止めた。
彼は、山伏姿（やまぶしすがた）に身を変え、大和国（やまとこく：奈良県）、河内国（かわちこく：大阪府東部）の各地を探訪し、倒幕旗揚げの際に城塞（じょうさい）とできうるような場所を、見定めた。
更に、東国、西国にまでも足を伸ばし、それぞれの国の風俗や、各地の有力者の権力構造を調査してまわった。
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