🦎バイオフィジックスの猛者たち 統計から量子経て梵我一如（ぼんがいちにょ）
バイオフィジックスという用語は、もともと1892年にカール・ピアソンによって導入されました
カール・ピアソンは、20世紀初頭の進化や集団遺伝を記述するための競合理論である生物測定学の学派の創設に重要な役割を果たした。彼の18編の論文「進化論への数学的貢献」シリーズによって、彼は遺伝に関する計量生物学の学派の創始者として確立された。実際、ピアソンは1893年から1904年にかけて、生物測定のための統計的手法の開発に多くの時間を割いた
この分野の人気は、エルヴィン・シュレーディンガーの著書『生命とは何か』が出版されたときに高まった。
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熱力学の第二法則が支配する世界では、孤立した系はすべて最大無秩序状態に近づくと予想される。生命が高度な秩序状態に近づき、それを維持することは、前述の第二法則に反するように思われ、パラドックスであると主張する人もいる。しかし、生物圏は孤立した系ではないので、パラドックスは存在しない。生物体内の秩序が増大しても、その分、生物体外の無秩序が増大し、環境中に熱を放出する。このメカニズムにより、第二法則が守られ、生命は高度な秩序状態を維持し、宇宙における無秩序を純増させることでそれを維持しているのである。生命がそうであるように、地球上の複雑性を増大させるためには、自由なエネルギーが必要であり、この場合、太陽からエネルギーが供給される。
最後はUpanishadsの紹介も入る
このような洞察そのものは決して新しいものではありません。私の知る限り最も古い記録は約二五〇〇年あるいはもっと以前にさかのぼります。古代インド哲学の聖典ウパニシャッドのつくられた時代の初期から、「人と天とは一致する」という認識がインドの哲学思想において、神を冒瀆するものどころか森羅万象の最も深い洞察の真髄であると考えられていました。
いわゆる西洋の受容
ドイツの哲学者アーサー・ショーペンハウアーはラテン語訳を読み、主著『意志と表象としての世界』（1819）や『パレルガとパラリポメナ』（1851）でウパニシャッドを賞賛した[206]。彼は自分の哲学が、個人は現実の一つの基礎の表出であると説くウパニシャッドと一致していることに気づいたのだ。ショーペンハウアーにとって、その根本的な現実の根底にある統一体は、我々が自分自身の中で「意志」として知っているものである。
リボソームとは、タンパク質の動態を利用した生物学的機械である
生物学的に重要な構造を可視化するために、蛍光イメージング技術、電子顕微鏡、X線結晶学、NMR分光学、原子間力顕微鏡（AFM）、X線と中性子による小角散乱（SAXS/SANS）などがよく使われます。タンパク質のダイナミクスは、中性子スピンエコー分光法で観察することができます。二重偏光干渉法、円偏光二色性、SAXS、SANSなどの手法を用いて、構造のコンフォメーション変化を測定することができる。光ピンセットやAFMを用いた分子の直接操作も、力や距離がナノスケールである生物学的事象のモニタリングに利用できる。
https://en.wikipedia.org/wiki/Biophysics
統計学けんか物語―カール・ピアソン一代記
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