写仏部作品No.21 平等院鳳凰堂『雲中供養菩薩』
あんこちゃんの平等院鳳凰堂の記事が公開されたのは7月22日。
そのとき、雲中供養菩薩を写仏しようと思って、ぼやぼやしていたら、今頃になってしまいました。
あんこちゃんの記事はこちら。
雲中供養菩薩とは？
ご本尊の阿弥陀如来さまを囲むように、壁に懸けられている小さな仏像様たちです。
小さいと言っても、像高50センチくらいはあります。
あんこちゃんの記事を流用させていただくと、
鳳凰堂中堂内部の長押上の壁に懸けられている52躯の菩薩像。
天喜元年（1053）に定朝工房で制作されたもの。
南北に半数ずつ分けて懸けられ、南北1から26までの番号がつけられている。
５躯は比丘形（僧形）で、他は菩薩形。
頭光を負い、飛雲上に乗って、それぞれ楽器を演奏したり、舞を舞ったり、持物を持っていたり、合掌したりしている。
写仏作品。
キャプションもあんこちゃんの記事の丸写しです。
揩鼓（かいこ）を持つ菩薩
皮を擦って音を出す
中国でも日本でも廃れたが
法隆寺に由来するものが一つだけ残っている
箏（そう）を持つ
菩薩箏(こと)のことですね
琵琶を持つ菩薩
琵琶の頸の部分が曲がっているもの
腰鼓（ようこ）を持つ菩薩
腰にかけて両手で打つ鼓
これは時物かな？何なのか？
演奏している楽器の種類は全部あわせると18種類あるそう。
さてあんこちゃんの説明にもあるように、雲中供養菩薩は、定朝工房で作られました。
定朝は、平安時代の後半から鎌倉時代まで、およそ１世紀の間、定朝一色と言っていいほどに人気があった仏師です。
それまで仏師は裏方的な存在で、名前が出ることはほとんどありませんでした。
飛鳥時代の止利仏師が知られているくらいでしょうか。
そんな中で定朝は、仏師の名前をブランドにしたのです。
現存している確かな定朝作品は、平等院鳳凰堂のご本尊、阿弥陀如来坐像しかありません。
このやわらかーい、穏やかなお顔をご覧ください。
「円満具足」と言われる所以です。
衣の線も、彫りが浅くて、布の柔らかさが表現されています。
鎌倉時代に作られた、運慶の願成就院・阿弥陀如来と比較すると、衣の違いがよくおわかりになると思います。
彫りにエッジが効いていて、コントラストが強いですね。
身体もボリュームがあって、力強く、貴族好みから武士好みに変わったのがよくわかります。
ところで、一番有名な仏師と言えば、運慶と快慶でしょうか。
ときどき、運慶と快慶、どっちが好き？という質問があります。
かつては比較対象として、よく東大寺金剛力士像が引き合いに出されていました。
２躯を比較して、快慶のほうが絵画的だよね、なんて言われていたものです。
が。
昭和63年から平成5年まで行われた修理で、体内からおびただしい墨書銘が発見され、両方とも、運慶、快慶、湛慶、定覚の4名が中心になって作られたことがわかりました。
おそらく100人以上の仏師集団が携わり、プロデュースは運慶だったであろうと考えられています。
だからこれはどちらも運慶風なのです。
では快慶風とは？
醍醐寺三宝堂の弥勒菩薩坐像。
これですよ、なんてきれいなの。
運慶とはまるで雰囲気が違う。
快慶は、穏やかな定朝風を踏襲していると言われています。
現代も、仏師たちのお手本は、定朝なのだそうです。
さて。
このあたりの仏像史、実は今回のテスト範囲です。
他のことに比べたら、仏像はまだしも私の得意分野。
なんて思ったら大間違い。
曼荼羅の荼を「茶」って書いちゃったりね。
比叡山の「叡」はスマホのルーペで見たわ。
というわけで、テスト1週間前になりました。
noteをお休みするのは無理だと前回わかったので、ときどきお邪魔します。
更新はしませんが、みなさまの記事を拝読させて頂きつつ、がんばって勉強したいと思います。
最後に、最近の写仏部員の作品をご紹介させてください。
blancheさん
彩色つきのあでやかな写仏、美しいです。
blancheさんは器用な方で、日々たくさんのタスクをこなしながら、豊かな芸術生活を送っていらっしゃいます。
M夫人さんの麻耶夫人。
法隆寺宝物館に展示されている、金銅仏麻耶夫人をご覧になったことがある方なら、このたしかなデッサン力がおわかり頂けるでしょう。前かがみの感じ、たっぷりした袖の感じ。
脇の下からお釈迦様が生まれてくる所です。
M夫人さんのこちらの記事は、法隆寺宝物館の仏像がたくさんあって、楽しいですよー。
あやのん先輩がアーカイブしてくださっている写仏部マガジンです。
あやのん先輩、いつもありがとうございます。
＜参考資料＞
いつきさん、いつもありがとうございます。
にぎやかし帯はこちらから使わせて頂きました。
江里康慧『仏師から見た仏像史』ミネルヴァ書房 2021年
水野敬三郎監修『日本仏像史』美術出版 2001年