趣味を持つべきって誰が決めた？ “無趣味”に悩むあなたへ、ショーペンハウアーとボードリヤールの救済と警告
もしも著名な哲学者や心理学者が現代にタイムスリップして、私たちの身近な悩みや疑問に答えたら……？
本日のお悩み：
はじめまして、私はいわゆる「無趣味」な人間です。周りの友人や同僚からは、「趣味を見つけたほうが人生が楽しくなるよ」とよく言われますし、自分でも何かしらの趣味を持ったほうがいいと考えています。でも、いざ趣味を探そうとして、本屋で趣味関連の入門書を買ったり、ネットで「初心者 おすすめ 趣味」で検索してみたり、ちょっと道具をそろえたりしてみても、どうにも長続きしません。最初は「よし、頑張るぞ！」と意気込むのですが、一週間もたたないうちにやめてしまい、結局また元の「無趣味」な自分に戻ってしまうのです。
どうすれば、新しく始めた趣味を続けていくことができるのでしょうか。
本日のゲスト
ショーペンハウアー(Arthur Schopenhauer, 1788-1860)：
ドイツの哲学者。生の苦悩に焦点を当て、意志のはたらきを通して人間存在の本質を問い、芸術や深い内面活動の価値を強調した。
ボードリヤール(Jean Baudrillard, 1929-2007)：
フランスの社会学者・哲学者。消費社会におけるシミュレーションや記号の支配を批判的に分析し、現代人のリアリティ喪失に警鐘を鳴らした。
対談
司会者：さあ本日も悩める現代人の相談に入ります。『新しい趣味を始めても続かない』という声です。ショーペンハウアーさん、ボードリヤールさん、この方に何かヒントはありますか？
ショーペンハウアー：彼は苦しんでいるようだね。だが、まず理解して欲しい。趣味というのは、ただの気晴らしではない。人間が内面から紡ぎ出す独自のエネルギー、言わば『生の意志』を和らげ、深い充足を得るための小さな創造行為でもある。趣味は人間が自らを救済する一手段になり得る。
ボードリヤール：おいおいショーペンハウアー、ずいぶんロマンチックに語るね。だけど、現代社会では趣味なんて、しょせん社会が作り出した『あるべき自分』を演じるための記号の一つだよ。彼が『続かない』のは、欲望の源泉が内面にあるんじゃなく、消費社会が押し付ける『趣味の型』に過ぎないからじゃないか。
司会者：なるほど、ショーペンハウアーさんは趣味を人間の内面的本質に根ざした重要な存在ととらえ、ボードリヤールさんは社会的記号として見ているんですね。彼は本当に自分自身のために趣味を選んでいるのでしょうか？
ショーペンハウアー：彼が続かない理由は、趣味を単なる『流行アイテム』として追っているからだ。もし趣味が、本来『自分の本質的欲求』に触れるものであれば、それは人生の苦悩を和らげ、積極的な喜びをもたらすはずだ。趣味は人が自らの意志を肯定し、内的調和を得るための価値ある行為なんだよ。
ボードリヤール：また意志かい。だがショーペンハウアー、現代では意志そのものが既に商品化されてるんだぜ？『趣味を持つ私』は、雑誌やSNSで大量に流通するイメージであり、彼はそのイメージをまるで高級ブランドのバッグみたいに手に入れようとしてる。結局、それはシミュレーションの世界で『趣味がある人間』を演じるだけの行為だ。
司会者：つまり、ボードリヤールさんによれば、彼は趣味の本質的な価値ではなく、社会的シグナルとしての趣味—『あの人は良い趣味を持っている＝素敵』という記号—を欲している可能性がある、と。
ショーペンハウアー：まったく君は皮肉屋だな、ボードリヤール。しかし、私が言いたいのは、もし本当に内面に根付いた何かを見つけたならば、それはもはや他人の目を気にせずとも続くものだということだ。『生の意志』から派生する創造的行為は、内なる苦悩を中和し、静かな満足をもたらす。趣味は決して軽視できない人間の救いの手段なのだ。
ボードリヤール：その『救い』とやらが、今やいかに空虚になっているか、君は見えていない。現代人は『趣味』に内的必然性ではなく、社会的コードを求める。それはブランドロゴと同じさ。ロゴが貼られているから価値がある、と信じてしまう。実体のない記号を追いかけてるに過ぎないんだよ。
司会者：確かに、現代人の多くは『これをやっている自分は魅力的だろうか？』『SNSで評価されるだろうか？』といった目線で趣味を選びがちかもしれません。しかし、ショーペンハウアーさん、あなたはそこに真の内面性が宿る可能性をまだ信じている？
ショーペンハウアー：そうだ。内面から生じる欲求は存在するし、その欲求は生きる苦悩を緩和できる。私が提唱した『生の意志(Wille)』は世界を貫く盲目的な衝動で、人間はその衝動に翻弄されて苦悩する存在だが、音楽や芸術、そして真に自分を満たす趣味は、その意志の奔流を和らげ、しばし苦痛を超越させる。
「生の意志(Wille)」は、ショーペンハウアーが『世界は意志と表象として』で提示した根源的欲求原理。全ての現象はこの意志に突き動かされ、人間の苦悩もここから来るが、芸術や内面活動による静かな満足は、この意志を一時的に和らげる手段となる。
ボードリヤール：おいおい、芸術や音楽はいいだろうが、今や『やっている自分』を他人に誇示したいだけのインスタ映え趣味ばかりが増えている。その行為自体がコピーされたイメージで、『本物の楽しさ』と呼べるか微妙だ。まさにシミュラークル。実在のないコピーで、実体のないイメージが蔓延して人々を踊らせる。趣味もその例外じゃない。
「シミュラークル」とは、ボードリヤールが提起した概念で、オリジナルなきコピーが際限なく複製され、現実と虚構が区別不能になる状態を指す。現代社会では記号やイメージが独立し、人々はその虚像を本物と錯覚してしまう。
司会者：なるほど。ショーペンハウアーさんは、趣味を人間が意志に翻弄される中で短い救済をもたらす大切な行為と捉え、ボードリヤールさんは、それが今や記号化され、社会が量産する虚像の一環に堕していると見るわけですね。
ショーペンハウアー：だが、彼が本当に苦しんでいるなら、まだ可能性がある。彼が心から欲する行為、たとえ世間的には地味でも、続ければ心が和らぐ何かを見つけられたら、それは本物の『趣味』へと昇華するだろう。そうすれば、社会がどう言おうと関係ない。人は自分の存在そのものを肯定できる。
ボードリヤール：だが『関係ない』と思えるほど、現代は社会の記号が侵入している。たとえ彼が地味な行為を始めても、ネットで検索すればそれは既に商品化され、レビューされ、ランキングされている。もう純粋な内面世界など、ほとんど死滅しているんじゃないか？
司会者：ボードリヤールさん、あなたは内面世界の復活は厳しいと思いますか？
ボードリヤール：完全な純粋性を見つけるのは難しいさ。だが、意識的に社会的記号から距離を置く努力は可能だ。SNSで見せびらかす必要がなければ、一人部屋にこもって行う小さな行為—例えば自分のためだけに小詩を綴るとか、誰にも聞かせないギターの即興演奏を続ける—そうした行為は、少しは『記号から解放された空間』を切り拓くかもしれない。
ショーペンハウアー：その一歩こそが大事だ。私が言う『良い趣味』とは、他者評価を度外視しても自然に心がそこへ向かうものだ。例えば、毎日10分だけ、何か創造的なことや没頭できることを続ければいい。やがてそれは苦悩する意志を鎮め、『ああ、これが俺の生を肯定する行為だ』と思える瞬間をもたらす。
ボードリヤール：ただし、心しておけ。社会はすぐにそれを『趣味ブーム』として発見し、商品化し、パッケージングして売り出すかもしれない。その瞬間、それはまた記号化される。君が望むのは、そうした記号の外側に踏み出す決意だ。
司会者：お二人の意見は対照的ですね。ショーペンハウアーさんは内面性を尊重し、趣味を人間存在における神聖な避難所とみている。一方でボードリヤールさんは、趣味が現代社会でほとんど記号化され、消費され、実体が失われていると警告しています。では、どう実践するか？
ショーペンハウアー：まず、ハードルを下げて始めることだ。外界が押し付ける『これが趣味だ』というフォーマットに従わず、内側から微かに湧く興味に耳を澄ませてほしい。大げさな用意はいらない。ペンと紙でもいいし、散歩でもいい。心の落ち着きを得られるものを少しずつ掘り下げるんだ。
ボードリヤール：そして、ネットやSNSで同じ行為をどう紹介すれば評判が上がるかとか、流行の趣味トップ10を調べるのをやめることさ。君は自分の行為を『記号の世界』に晒す必要はない。少なくとも一時的にでも。自室でひっそり続け、他者の目から隔絶することで、その行為が実体のある欲求か、空虚な模倣かを見極められる。
司会者：つまり、ショーペンハウアーさんは趣味を通じて内的救済が得られると信じていて、ボードリヤールさんはその可能性を認めつつも、現代では難しいと警告している。両者、視点が違いますね。
ショーペンハウアー：難しいが不可能ではない。人間は本来、内面に潜む深いエネルギーを持っている。それは広告や社会的評価を介さずとも存在する。真に価値ある趣味は、そのエネルギーと結合し、苦悩を和らげ、自己を肯定する源泉になれる。
ボードリヤール：私も完全には否定しないさ。ただ、彼がまず理解すべきは、多くの『趣味』なるものが既に社会的表象で満たされている点だ。『趣味を通じて自分は充実している』というイメージを買うのではなく、その行為そのもののリアリティを探るべきだ。誰が見ていなくても楽しめるのか？無名で消費されなくても満足なのか？
司会者：実践面では、一人で何かを始める。その行為を他人の目から遠ざけ、商品化や宣伝から離し、純粋に自分が喜べるか試してみる。それが続くなら、社会的プレッシャーや記号の罠を超えた『自分の趣味』を確立できる、ということでしょうか。
ショーペンハウアー：そうだ。そうなればその趣味は彼に安らぎを与え、人生の苦悩を和らげる重要な意味を帯びる。人はその静かな喜びの中で、自分を肯定し、生の意志が生み出す苦悩から短い休暇を得ることができる。
ボードリヤール：まあ、たとえ一時的にしろ、記号から距離を置こうとする試みは悪くない。そこにわずかでも本物の価値が見出せれば、彼は趣味を消費や演出ではなく、内面を満たす営みとして感じられるかもしれない。
司会者：最後に、まとめとしてお二人から一言ください。ショーペンハウアーさん？
ショーペンハウアー：『良い趣味』は、内なる世界と響き合い、人を苦悩からやわらげる創造的行為だ。誰に見せなくても、美しく、静かに、心を満たす。
ボードリヤール：『良い趣味』があるなら、それはまだ記号化されていない、小さな密やかな領域に宿るだろう。イメージや評価を忘れ、一度、本当に何もない場所で、自分が心から求めるか試してみるんだ。
まとめ
今回の対話では、ショーペンハウアーは趣味を「内面から湧き出る意志を和らげ、人生の苦悩を軽減する内的救済策」として重要視し、趣味が本来深い意味を持ち得る存在だと主張しました。一方、ボードリヤールは趣味を、現代社会が商品化し、記号化した虚像と捉え、趣味が「本質的な価値」を失いシミュレーションの一部になっていると警告します。
両者が異なるのは、ショーペンハウアーが趣味に内的な意味や救済の可能性を積極的に認めるのに対し、ボードリヤールはそれが社会的記号やイメージに埋没してしまう現状を問題視している点です。共通するのは、何らかの内面からの動機を掘り当て、社会的評価や消費的なコードから距離を取り、自分の心が真に満たされる行為を見極める努力が必要だという結論です。
本日のゲストの詳細
ショーペンハウアー(Arthur Schopenhauer, 1788-1860)：
ドイツの哲学者。主著『世界は意志と表象として』で、世界を盲目的な「意志」として捉え、人間の苦悩や救済を探求した。芸術や哲学を通じて意志の苦しみを和らげる手段を重視し、後世の哲学・文学に影響を与えた。
ボードリヤール(Jean Baudrillard, 1929-2007)：
フランスの哲学者・社会学者。『消費社会の神話と構造』『シミュラークルとシミュレーション』などで、現代社会における記号化とシミュレーション化を鋭く批判した。消費社会において「本物」と「模倣」の区別が曖昧になる問題を提起し、ポストモダン思想に大きな影響を及ぼした。