声を出して読みあげること
祝詞を身につけるということを振り返る。
実際に祝詞を唱えるときはどんな感じでしょうか？
一番最初は祝詞集などを目前に開き、文字を追いながら、間違えないように声を出して読みますね。ゆっくりと、なるべくはっきりと。
祝詞はルビを振ってあるものが市販されていますが、基本的に漢字と、万葉仮名という漢字の音の宛字の組み合わせで書かれています。
なので慣れるまでは目で追うだけでも大変かもしれません。
言葉の意味も考えながら唱えるでしょう。祈りですので。
それでも何度も同じ祝詞を唱えているとそのうち自分の発した声、つまり音で覚えるようになります。
音で流れを覚えているので目だけで追うよりも続きが読みやすくなっていきます。
そして、同じ祝詞を何度も繰り返せば、暗唱できるようになります。
歌と同じで音で続きが口から出てくるのです。
いろいろな祝詞を覚えていくと、同じフレーズが使われていることが結構あります。なので油断していると他の祝詞とフレーズが合流して迷ってしまうことがあります。また、無意識に飛ばしたり、違う祝詞を部分的に唱えたりしてしまうこともあるでしょう。
そういうことを直していくうちに、身につき、今度は速度や発声や息継ぎなど、個々の工夫をしていきます。歌と一緒ですね。
それでも頭から飛んでしまうことはあります。が、毎日唱え続けます。
このあたりになると、祝詞の出だし以外は、自分の声を自分で聞き、次の音が出てくるという逆転現象になります。このときの自分は無心です。無心の心に、自分の声が耳に入ったときに意識化に祝詞のイメージを呼び起こす感じですね。
そして、そのうち意識しないで全文を唱えられるようになります。
祝詞は唱えているときは神様と祝詞の意味のイメージと文脈は頭に残っているけれども、基本的に無です。
発した言霊はありのままの自分ですので、無心でも無意識下では祈りとなっていると思います。
もちろん祈りごとなので、祈りの場合は意識化に想いを乗せます。
神様は言霊を食べられるそうですよ。
神主さんはなぜ暗唱しないのでしょうか？と質問してみました。
以前、とある一宮で禰宜さまに色々聞く機会がありました。その時になぜ神主さんは暗唱しないのでしょうか？と尋ねましたところ、
神主さんが祝詞を紙に写して読み上げるのは、同じフレーズで迷うことが無いように、また、神様の前で、お願い事をされた方の言霊を間違うことはできないからだということでした。
祝詞は宣る？奏上する？
これは、自分も知るまでは誤解していたのですが、
「宣り処言（のりとごと）」を省略した語といわれ、神さまの御言葉を宣り下す処という意味があるとされています。 つまり、もともとは神さまが、神聖な場所から私たちにいい聞かせる御言葉だったようです。
「御神勅がくだされた」みたいなことなので、「祝詞を宣る」という言葉だとおかしくなりますね。
大祓詞では、「天津祝詞の太祝詞事を宣れ」「かく宣らば」なので、祝詞は宣るものだと勘違いしていました。
祝詞は奏上し、誓詞は宣言し、大祓詞は大（スメラミコト）がアメノコヤネノミコトに宣命します。
祝詞の文体には、宣命体と奏上体の2種類があり、現在では多くが奏上体で書かれています。奏上体は末文が「…白す（もうす）」で終わるのに対し、宣命体は末文が「…と宣（の）る」で終わります。
日月神示を声を出して読むこと
日月神示の動画を観ました。
内容は良かったです。楽しく拝見できました。
実際に音読することは、実践としてはとても正しいと思います。
実は９周音読の結果、「けもの」「共食い」に付いての解釈があまりに直接的だったことに、少し疑念を感じておりました。
元警察官ならではの興味深い解釈がされていました。
宗教に携わる人を卑下しているようにも感じましたが、時勢と、警察官ならではの人を分析する感覚でしょう。
正直タイトルの、「神様の序列」という言葉は「神様」を儒教で区切っている気がして好きではありませんでした。
日月神示を最初から読んでいくと、天の日月⦿さまの三千年の大峠に関して人々のために積極的に動いておられる神様に対して感謝申し上げるべき（喜びこそが弥栄）として祝詞を伝えていたという印象を持っていましたので。
確かに御三体の大神様は別格のようです。
雨、風、岩、荒（雷）→地震は国常立大神様の働きの現れです。
そしていずれも皆さんが経験したことのあるかもしれない、参拝後の神様の反応です。
竜宮の乙姫様も大活躍です。艮の金神様も日の出の神様も。
竜宮の音秘様が神力天晴れぞ、金神殿お手伝ひ。外国では日の出の神様。神界、幽界、現界、見定めて神示読まねば、表面（うわつら）ばかりでは何もならんぞ、気つけて結構ぞ。神がもの申す内に聞くものぢゃ、帳面切ったら申さんぞ。悪と学は長うは続かん事、そろそろ判りて来るぞ。八月二十九日、一二⦿。
とはいえ、読み込んでいることは話している内容からわかります。
でも知識の部分で読み解けない部分があったのだろうなとも思いました。
イメージを広げるにはある程度は知識が必要になるのですが、今は調べれば見つかるので、たとえ神示の受け取り方が異なっていてたとしても、それは誤りではなく、知識や経験や感覚が自分と異なるからと思っています。
むしろ、その解釈を聞かされて、成る程と気付かされることもあると思います。
日月神示の音読実践者として、実践による気づきを共感できるだけで嬉しいものなのです。
警察官ならではの「悪」に対する考え方は一つの気づきでした。
ただ、陰陽思想とも言われますが、善の引き立て役の「悪」のこの立ち位置について、元の神様は無くそうとお考えのようです。ようは「必要悪」というものは認めないということのようです。
日月神示では「悪」について多く語っていますので、段階や形態や場など状況によって解釈が分かれるだろう言葉でもあります。
ただ、自分はこの理解をすれば「悪」に悲しみは感じれど、魅力など感じないと思うのです。
心次第で皆救はれる。悪には悪の道、それ知らん善の神では、悪抱き参らすこと出来ん。因縁あっても曇りひどいと御用六ヶ敷いぞ。この世の人民の悪は幽界にうつり、幽界の悪がこの世にうつる。かのととり。一二十
悪で行けるなら悪でもよいが、悪は影であるから、悪ではつづかんから早う善に帰れと申すのぞ。先祖は肉体人を土台として修業するぞ。めぐりだけの業をせねばならん。（一月三日）一二十
前にも建替はあったのざが、三千世界の建替ではなかったから、どの世界にでも少しでも曇りあったら、それが大きくなって、悪は走れば苦労に甘いから、神々様でも、悪に知らず知らずなって来るのざぞ。それで今度は元の生神が天晴れ現はれて、悪は影さへ残らぬ様、根本からの大洗濯するのぞ、神々様、守護神様、今度は悪は影も残さんぞ。早よう改心なされよ。建替の事 学や智では判らんぞ。六月二十八日、あめのひつくのかみ。
あとは、「悪」とは何かを神示でどう読み解くか。
肚に入れた神示をより磨きをかけること
自分なりの感性を発揮させている人が真剣に取り組んだのち肚に入れて、どのように解釈したかは興味があったりします。
同じ武道を学んでいて、磨きがかかって精錬されたものに見惚れるみたいなことでしょうか。
学や智や金がチラチラ出る様では、マコトが磨けては居らんのぢゃ、今の法律でも、教育でも、兵隊でも、宗教でも、この世は建直らんぞ、新しき光が生れて世を救ふのぢゃ、新しき光とはこの神示ぢゃ、この神ぢゃ。七つの花が八つに咲くぞ、此の神示八通りに読めるのぢゃ、七通りまでは今の人民でも何とか判るなれど八通り目は中々ぞ。一厘が、かくしてあるのぢゃ、かくしたものは現はれるのぢゃ、現はれてゐるのぢゃ。何でもない事が中々のことぢゃ、判りたか。八月二十三日、一二⦿。
色んな人が日月神示を読んでいるならば、実は解釈方法は八通りぐらいじゃ収まらないでしょうが、正解は八通りしかありません。
誤ったことでなければ、成程なぁと思うところが「道」だと思います。気づきを得るのはあくまで自分なので。
「ひふみ神示」を実際に音読することで、身になって現れてくるところが神示のすごいところ。
「神様の視点で人の世を思って直接的に言葉を残したという書物」
真偽を疑う人があるにせよ、事実であるので。
聖書とは比較できないと思いますが、聖書のように「この節は今の自分のこと？」という読み方ができるのは共通していますね。
音読することで自分だけでなく自分の周りの霊にも聞かせてやってほしいというところも霊界と現界の共鳴方法が垣間見えて良いと思います。
太陽は十の星を従へるぞ、原子も同様であるぞ。物質が変るのであるぞ、人民の学問や智では判らん事であるから早う改心第一ぞ、二二と申すのは天照大神殿の十種（とくさ）の神宝に・（テン）を入れることであるぞ、これが一厘の仕組。二二となるであろう、これが富士の仕組、七から八から鳴り鳴りて十となる仕組、なりなりあまるナルトの仕組。富士（不二）と鳴門（ナルト）（成答）の仕組いよいよぞ、これが判りたならば、どんな人民も腰をぬかすぞ。一方的に一神でものを生むこと出来るのであるが、それでは終りは完う出来ん、九分九厘で【リンドマリ】ぞ、神道も仏教もキリスト教もそうであろうがな、卍（ぶつ）も十（キリスト）もすっかり助けると申してあろうがな、助かるには助かるだけの用意が必要ぞ。用意はよいか。このこと大切ごと、気つけおくぞ。なりなりなりて十とひらき、二十二となるぞ、富士（普字）晴れるぞ、大真理世に出るぞ、新しき太陽が生れるのであるぞ。
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