【観音霊験記 秩父巡礼】二拾八番橋立石竜山橋立寺／郡司報蛇身

出典：国立国会図書館デジタルコレクション
『観音霊験記 秩父巡礼二拾八番橋立石竜山橋立寺 郡司報蛇身』

観音霊験記　秩父順禮ちゝぶじゆんれい二拾八番　橋立はしだて石竜せきりゆう山橋立寺きやうりうじ

　霧きりの海うみ　たちかさなるは　雲くもの波なみ
　　　たぐひあらじと　わたる橋立はしだて

奉額
　馬頭尊の御堂、さながら大岩を背負たるさまなれば、大悲のみこゝろを思ふて
　　春●●●　吾は重荷の　つゝら石

※ 「わたる橋立はしだて」の「わ」は、「い」（または「は」）のように見えますが、他の文献と照らして「わ」と読みました。参考：『百番観世音霊場記』『西国・坂東・秩父百番観音霊験記 秩父』『西国・秩父・坂東観音霊場記図会 （秩父）』（国立国会図書館デジタルコレクション）
※ 「馬頭尊」は、馬頭観音ばとうかんのんのこと。
※ 「つゝら石」は、葛籠石つづらいしと思われます。

明治時代の作家 幸田こうだ露伴ろはんが「知々夫紀行」というエッセイのなかで、秩父二十八番観音への参詣を記しています。鍾乳洞を訪ねる様子などとても興味深いので、よかったら読んでみてくださいね。『露伴叢書 下（知々夫紀行）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

郡司報蛇身ぐんじじしゃしんのむくひ
昔むかし、此この村の者もの、頓死とんしして閻王ゑんわうの前まへに往ゆきければ、一人の武士ぶしを引出ひきいだして、此この者ものを知しるやとありよく見れば、我わが領主れうしゆの郡司ぐんじといふものにて、生得しやうとく邪見じやけんの者ゆへ、殊ことに驚おどろきて敬うやまひければ、

※ 「𢈘しか」は、鹿。

冥官めうくわんのいふやう
「此この郡司ぐんじ、娑婆しやばにて大惡あくを尽つくし、なかんづく地蔵の像ぞうを毀くぼちては、無間むけんに堕だすべき者なりしが、𢈘しかを追おふて、橋立寺きやうりうじにいたり矢尻やじりをもて、一度ひとたび燈明とうめうを □かき たてたる功徳くどくによつて、永劫えうごうその難なんを免まぬかるゝといへども、今より蛇身じやしんの報ほうをうけて、娑婆しやばにいづるなり。是これを知しらしめん為ため、こゝに呼よびぬ。とく皈かへれ」
といふ声こゑの下したに頓死とんしの者 蘇生うよみがへりて、里人等さとびとらにしか／＼と語る。

※ 「とく皈かへれ」は、疾とく帰かえれ。

其その比ころより、此この 霧きりの海うみといふに、悪あく龍出て人馬を喰くらふがゆへ、村民むらびと此この堂だうに祈念きねんしければ、御み堂のうちより白馬はくば出て、彼かの龍りやうに呑のまれ、終つひに其その悪あく龍得脱とくだつして蟠わだかまり石となりたる姿すがた、今も洞どう中に顕然げんぜんたり。こゝを以もて石せき龍山ざんといふ。

當山たうざんの奥おくの院いんは、日本に一か二といふ灵■れいくつ（穴+石）なり。

※ 「灵■れいくつ」は、霊窟れいくつ。

筆者注　●は解読できなかった文字を意味しています。
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