百鬼徒然袋　上

mominaina

2023年8月4日 14:03

宝船（たからぶね）

ながきよのとをのねふりに

※ 「ながきよのとをのねふりに」は、上から読んでも下から読んでも同じになる回文の和歌です。

なかきよのとおのねふりのみなめさめなみのりふねのおとのよきかな
永き世の遠の眠りのみな目ざめ波乗り船の音のよきかな

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塵塚怪王（ちりづかかいおう）

塵塚ちりつか怪くわい王
それ森羅万象、およそかたちをなせるものに、長たるものなきことなし。麟きりんは獣けものの長、鳳ほうは禽とりの長たるよしなれば、このちりつか怪王は、ちりつもりてなれる山姥うばとうの長なるべしと、夢のうちにおもひぬ。

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文車妖妃（ふみぐるまようび）

文車ふみくるま妖妃ようび
歌に古しへの、此見し人のたまなれや、おもへはあかぬ白魚となりけり。かしこき聖ひじりのみふに、心とめしさへかくのごとし。ましてや、執着のおもひをこめし千束の玉章つさには、かゝるあやしきかたちをも、あらはしぬべしと、夢の中におもひぬ。

※ 「千束」は、千たば。ここでは恋文の束という意味。ちつか。
※ 「玉章」は、美しい詩文、または、手紙のこと。たまずさ。

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長冠（おさかうぶり）

長冠おさかうふり
東都の城門にかけて、世をのがれし賢人の冠にはあらで、この手かしはのふたおもてありし、佞人ねぢけのおもかげならんかし、と夢こゝろにおもひぬ。

※ 「この手かしは」は、児手柏このてがしわ。言葉、心の表裏を両方に使い分けること。また、表裏両様に使うこと。
※ 「ふたおもて」は、双面。浄瑠璃や歌舞伎狂言において、二つの人格が一つになった亡霊、あるいは、同じ姿をした二人の人物が同時に舞台に登場する演出のこと。
※ 「佞人」は、口先が上手で、心のよこしまな人のこと。ねいじん。

長冠が、金雲に乗って屋敷から出てくるところです。
巻纓冠（けんえいかん）をかぶり、手には笏（しゃく）を持っています。

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沓頬（くつつら）

沓頬くつつら
鄭瓜州ていくはしうの瓜田くはでんに怪くはいありて、瓜うりを喰くろふ。霊隠寺れいいんじの僧そうこれをきゝて、符ふをあたふ。是を瓜田におくに、怪ながくいたらず。のち其符をひらき見るに、李下不正冠りかにかふりをたゞさずの五字ありと。かつてこの怪にやと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「沓」は、靴のこと。
※ 「符」は、ここではお守りの札ふだのこと。
※ 「李下不正冠りかにかふりをたゞさず」は、『古楽府君子行』の「瓜田不納履李下不正冠」。瓜田に履を納れず、李下に冠を正さず（かでんにくつをいれず、りかにかんむりをたださず）。

見開きに「長冠」と「沓頬」を配置しているのは、この故事をモチーフにしていると思われます。

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ばけの皮衣（はげのかわころも）

ばけの皮衣かはころも
三千年を経たる狐、藻草もくさをかぶりて、北斗ほくとを拝し、美女と化するよし。唐もろこしのふみに見へしはこれなめりと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「藻草もくさ」は、藻のこと。藻類そうるい。
※ 「北斗」は、北斗七星のこと。
※ 「なめり」は、…であるようだ、のように見える　という意味。

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絹狸（きぬたぬき）

絹狸きぬたぬき
腹はらつゞみをうつと言へるより、衣うつなる玉川の玉にゑんある八丈のきぬ狸とは化ばけしにやと、ゆめの中におもひぬ。

※ 「衣うつなる」は、衣打つなる。布に光沢を出したり、布につけたのりをやわらかくしたりするために、衣を石の台などにのせて砧きぬたで打つこと。
※ 「玉川」は、歌に詠まれる六玉川（井手、三島、野路、高野、調布、野田）のひとつ、三島の玉川（摂津国三島郡三個牧村の辺り）のこと。別名、砧の玉川とも呼ばれていました。

歌川豊国の絵に『摂津国擣衣とういの玉川』と題する一枚があり、砧打ちの様子が描かれています。

※ 「八丈」は、絹織物の黄八丈のこと。時代劇などで、町人の若い女性がよく着ている格子や縦縞の明るい黄土色の着物です。

見開きに、狐と狸を配置しているのは「狐と狸の化かし合い」という洒落なのでしょうね。

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古籠火（ころうか）

古籠火ころうくは
それ火に、陰火いんくわ陽火やうくは、鬼き火、さまざまありとぞ。わけて、古戦場こせんじやうには汗血かんけつのこりて、鬼火となり、あやしきかたちをあらはすよしを聞はべれども、いまだ燈篭とうろうの火の怪くはいをなすことをきかず、と夢の中におもひぬ。

※ 「陰火」は、墓地などで燃える奇怪な青白い火のこと。狐火。鬼火。
※ 「陽火」は、陽炎かげろうのこと思われます。
※ 「鬼火」は、青い火が集散しながら空中を浮遊する怪火現象のひとつ。死者や牛馬の血が年を経て化したものとされるそうです。

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天井嘗（てんじょうなめ）

天井嘗てんぜうなめ
天井の高は、燈ともしびくろうして、冬さむしと云へども、これ家さくの故にもあらず。まつたく此、怪くはいのなすわざにて、ぞつとするなるべしと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「家さく」は、家作。家のつくりや構造のこと。かさく。やづくり。
※ 「燈ともしびくろうして」は、燈暗うして。

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白容裔（しろうねり）

白容裔しろうねり
白うねりは、徒然つれづれのならいなるよし。この白うねりは、ふるき布巾ふきんのばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ。

※ 「容裔ようえい」は、ゆれる、うつくしい、ゆるやかという意味。

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骨傘（ほねからかさ）

骨傘ほねからかさ
北海ほくかいに鴟吻しふんと云へる魚あり。かしらは龍のごとく、からだは魚に似て、よく雲をおこし、雨をふらすと。このからかさも、雨のゑんによりて、かゝる形をあらはせしにやと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「鴟吻しふん」は、寺院・仏殿・大極殿などの瓦葺屋根の大棟の両端につけられる飾りのこと。鴟尾しび。ここでは魚の形をした鯱しゃちほこのようなものを指していると思われます。
※ 「からかさ」は、唐傘。
※ 「ゑん」は、縁。

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鉦五郎

鉦五郎しょうごろう
金こがねの雞にはとりは、淀屋辰五郎が家のたからなりしによし。此かねも、鉦五郎と言へるからは、金にてやありけんと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「鉦」は、銅や合金で作られた平たい円盤状の打楽器。たたきがね。撞木しゅもくや桴ばちで打って鳴らします。
※ 「淀屋よどや辰五郎たつごろう」は、江戸初期の大坂の豪商。

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佛子守

佛子守ほつすもり
趙州でうしう、無むの則そくに、狗子くしにきへ仏性ぶつしやうありやと。まして、伝燈でんとうをかゝぐる座禅ざぜんの床に、九年が間うちふつたる払子の精は、結加趺坐の相をもあらはすべしと、夢のうちにおもひぬ。

※ 「趙州」は、趙州じょうしゅう従諗じゅうしん。唐の時代の禅僧。
※ 「無の則」は、趙州じょうしゅう従諗じゅうしんの『無門関』のこと。
※ 「狗子にきへ仏性あり」は、『無門関』第一則の「狗子仏性」のこと。
※ 「狗子」は、犬のこと。
※ 「伝燈」は、師から弟子へ正法をうけ伝えること。（仏法は衆生の心の闇を照らし、明るく導くところから、仏法を灯火にたとえていう仏語）
※ 「九年が間」は、「面壁九年めんぺきくねん」を意識したものと思われます。（達磨だるま大師が壁に向かって九年間坐禅を組んで悟りを開いたことから、ひとつの目的に向かって粘り強く心を傾けることのたとえ）
※ 「うちふつたる」は、打ち振ったる。
※ 「払子」は、仏具のひとつ。馬の尾毛など長い獣毛や麻を束ねて柄をつけたもの。もともとは、インドで蚊などの虫や塵を払う道具であったのが、後に法具となり、中国の禅宗では僧がこれを振ることが説法の象徴であったそうです。
※ 「結加趺坐けっかふざ」は、坐禅法のひとつ。両脚を組んで座る方法。

栄螺鬼

栄螺さゞえ鬼おに
雀海中に入てはまぐりとなり、田鼡化して鶉となるためしもあれば、造化のなすところ。さゞえも鬼になるまじきものにもあらず、と夢心におもひぬ。

※ 「雀すずめ海中かいちゅうに入いりてはまぐりとなり」は、秋になり、雀が蛤に変化すること。物がよく変化することのたとえ。
　二十四節気「寒露」　＜10月8日〜23日頃＞
　鴻雁來賓　雀入大水為蛤　菊有黄花
　　鴻雁（かりがね）はおくれてわたり
　　群雀むらすずめは蛤はまぐりとなり
　　黄菊きぎく花咲く

※ 「田鼡でんそ化かして鶉うずらとなる」は「田鼠化爲鶉」。春になり、田ねずみが鶉に変化すること。
　二十四節気「清明」　＜4月5日〜19日頃＞
　桐始華　田鼠化爲鶉　虹始見
　　桐の花はじめて咲けば
　　田ねづみもうづらとなりつ
　　虹もあらはる

※ 「田鼡でんそ」は、田鼠たねずみ。もぐらのこと。
※ 「造化」は、天地間の万物が生滅変転して、永遠に存在していくこと。

筆者注　●は解読できなかった文字を意味しています。
新しく解読できた文字や誤字･誤読に気づいたときは適宜更新します。詳しくは「自己紹介／免責事項」をお読みください。📖