【華夷思想2】　孟子（もうし）の華夷思想：“夏”と“中国”（前）

私は、①中国によって夷狄が変わったという話を聞いたことがあります。
ですが、これまで、①中国が夷狄に変わったという話は、聞いたことがありません。

あなたの師匠である陳良（ちんりょう）どのは、楚で生まれました。
ですが、周公や孔子の道に喜んで、北までやってきて、②中国で学んだのです。
北方の学者でも、彼よりすぐれた者はおりません。
彼こそが、いわゆる豪傑の士というものです。

（『孟子』滕文公上）

↑は、前回の【華夷思想1】で提示した『孟子』の一節と、さらにその続きの部分である。なお、2ヶ所の「①中国」と、1カ所の「②中国」は、後に検討する箇所なので、覚えておいていただきたい。

1、楚系儒家の敗北と農家の北上

さて、この一連のセリフは、孟子が、楚系儒家の陳良の弟子たちを叱責している一幕である。
では、孟子がなぜ、彼らを叱責しているのかといえば、彼らが、楚の農家（神農氏を崇拝する思想家集団）に取り込まれてしまったからである。

『孟子』滕文公上を見ると、楚の農家思想は強力で、儒家思想を駆逐しながら、すでに楚から宋、さらに孟子思想の浸透に成功した滕（とう）にまで北上していたことがうかがえる。

中国は夷狄を教化するものであって、その立場が逆転することはありえないとする、孟子の信念は、楚系の農家に対抗する、儒家のスローガンとして出現したものであった。

さて、ここで考えなければならないのは、そもそも孟子が言う「中国」と「夷狄」とは、それぞれ何を指すのか？ということである。

2、『孟子』の“夏”と“中国”

その前に、説明しておかねばならないことがある。
訳文の「①中国」は、そもそも原文では「中国」ではない。“夏（か）”である。
そして、「②中国」、これは原文でも“中国”である。

念のため、冒頭訳文の原文を確認しておこう。
注目いただきたいのは、↓の“①夏”と“②中国”である。

吾聞用①夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於②中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。
（『孟子』滕文公上）

繰り返しになるが、冒頭の訳文の「①中国」は、原文では“①夏”である。
だが、「②中国」は、原文でも“②中国”である。

つまり、孟子は、なぜか“夏”と“中国”を使い分けているのである。

3、“夏”＝「中国」、ではなぜ使い分けるのか？

ただし、あらためて訳文を読んでいただければわかるが、孟子のセリフの文脈から見ても、“夏”を「中国」と訳すこと自体は問題ない。
厳密性には欠けるが、①と②が同じような意味であることは明らかである。
つまり、日本語訳であれば、①も②も全て「中国」で訳して問題ない。
ただし、それが許されるのは、あくまでも日本語訳として、文脈から解釈する場合の話である。

原文に忠実であろうとするならば、ではなぜ、孟子は、“夏”と“中国”を使い分けたのか、という疑問が残るのである。

（＊次回につづく）