パトゥル・リンポチェの、涅槃日

༄། ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷ། །
チタル・ギャルウェー・セーポ・シワラ
外は菩薩シャーンティデーヴァ（Śāntideva）

ནང་ལྟར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཝ་རི། །
ナンタル・ドゥッペー・ワンチュク・シャワリ
内は大成就者シャヴァリパ（Śavaripa）

གསང་བ་འཕགས་མཆོག་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་དངོས། །
サンワ・パクチョク・ドゥゲル・ランドゥル・ングゥ
秘密は聖観自在ドゥゲル・ランドゥル（痛苦自解脱）の現身

འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །
ジグメー・チューキ・ワンポル・ソルワ・デプ
ジグメ・チューキ・ワンポ（＝パトゥル・リンポチェ）に祈念せん

5月29日（土）は、ザ・パトゥル・リンポチェ（1808 - 1887）の涅槃日にあたります（チベット暦サカダワ月十八日目に円寂）。

ザ・パトゥル・オギェン・ジグメ・チューキ・ワンポ（Dza Patrul Orgyen Jigme Chokyi Wangpo）は、近代における最も偉大な仏教の師のお一人でしょう。古訳ニンマの先生ではありますが、宗派を超えた立場のお方でした。権威や地位を好まず、生涯にわたって放浪をとげられました。「ザ」（Dza）とは、お生まれになったチベットの地域名（ザチュカ）からきています。

かの偉大な埋蔵経発掘者、クンキェン・ジグメリンパ（1729/30 - 1798）の転生化身であり、インドのナーランダー僧院の学匠シャーンティデーヴァ（寂天；7世紀）の化身ともされています。

※クンキェン・ジグメリンパにつきましては、過去記事「クンキェン・ジグメリンパの、涅槃日」を参照ください。


「クンサン・ラマの教え」（kun bzang bla ma'i zhal lung）という、チベット密教の加行を詳細に解説した大著があります（下の写真）。

クンサン・ラマ（全き善の師、普賢上師）とはクンキェン・ジグメリンパの二大弟子のお一人、ジグメ・ギャルウェー・ニュグ（1765 - 1842）の尊称です。そして著者が、クンサン・ラマの愛弟子であるザ・パトゥル・リンポチェなのです。

「ロンチェン・ニンティク」の埋蔵経発掘者ご自身（クンキェン・ジグメリンパ）の高弟であるクンサン・ラマから直接教わった膨大な口伝が、書かれています。

基本的には「ロンチェン・ニンティク」の体系に沿って説かれてはいるものの、メインは「共通の加行」（修行に入る上での心構え・心の訓練の章）および「帰依」「菩提心」の３つです。つまり正しい仏教徒であるための動機や心構えといったものが、みっちり書かれています（この本でよく誤解されるポイントなので、注意が必要です）。

高度な密教の技法が書かれているのではなく、基本的な仏教徒の心がまえがとことん記されているのであって、そこを無視していきなり「密教の章」に進んでも意味がないのです。まさにチベット密教の加行を志す者にとってのバイブルであり、決定版といえます。

上の写真：
パトゥル・リンポチェの孫弟子ケンポ・クンペル（1862-1943）による『入菩薩行論』註釈（気吹乃宮・所蔵）。

ザ・パトゥル・リンポチェは他にも、シャーンティデーヴァ先生の『入菩薩行論』（菩薩の実践ガイド）の法脈を現代に継承された先生として知られています。

現在のダライ・ラマ法王は『入菩薩行論』を大変重要視されていて、各地で説かれることでこの教えが世界的に広まりましたが、その源はすべてザ・パトゥル・リンポチェにたどり着きます。ザ・パトゥル・リンポチェがいらっしゃらなかったら、おそらく『入菩薩行論』の法脈は今日、残っていないでしょう。

私の師匠とパトゥル・リンポチェとの間には３人の先生しか介していません。
先生の貴重な法脈がつながっている私にとっても、この日（5/29）は重要な記念日にあたりますので、ツォク供養を執り行なう予定でおります。

上の写真：
「ロンチェン・ニンティク」の体系における観自在「ドゥゲル・ランドゥル」（痛苦自解脱）とその曼荼羅。