鬼月の、好兄弟

この記事は4年前に書いたものです。「鬼月おにつき」とは台湾農暦の七月のこと。今年（2024年）は8月4日～9月2日が鬼月に該当します。

このタイトルが何を意味しているのか分かる方は、かつて台湾に住んでいた人か、もしくは台湾人のどちらかでしょう。

「好兄弟」（ハオションディー）は中国大陸で使わない中国語です。
しかし台湾では、よく使用します。
そしてこの語を知っていると、台湾人からは意外な顔をされます。

好兄弟は、日本でいう御霊ごりょう信仰と関係します。
というより好兄弟とは、御霊そのものなのです。

今月は鬼月ですので、好兄弟のお話をしたいと思います。

表紙の写真：
台南市の繁華街のお店の入り口の脇に祀られる「陰廟」（右下）。
撮影：気吹乃宮

台湾には「魂祭祀」もしくは「厲祭」という土着の祭祀があります。

孤独で亡くなった人の魂、病死や事故死や風水害の死者の魂すべてを「好兄弟ハオションディー」と呼び、忌み嫌うのではなく、上の写真のように店の横や道ばた、街の中に廟や祠を作り、そこにお祀りするのです。
これらは「陰廟」と呼びます。
身寄りのない魂がその土地で祟りを起こさないための、処置なのでしょう。

日本でいえば無縁仏ですね。
日本でも無縁仏は相当数いると思うのですが、今の日本社会ではなるべく見ないように、関わらないようにしている気すらします。

しかし台湾では、こうした無縁仏にも社会的地位を与えて、可哀そうだからとお祀りをするのです。
台湾って、慈悲のある社会だとは思いませんか？

しかもです。彼らの呼称は「無縁仏」ではなく、「良き兄弟」なんですよ。
好兄弟とは、彼らが祟らないための一種の隠語なのかもしれませんが、この呼び方にはどこかしら、やさしさを感じます。

地蔵庵や閻羅宮といった神廟とは異なり、好兄弟の祀られる陰廟は人間の魂です。
陰廟は神様とは区別されますが、たまに陰廟の霊格が上がると、土地や人々を守護する存在となり、普通の神様のようにお祀りされる場合もあります。

今年も鬼月が始まりましたが、台湾で鬼月は、この好兄弟がこの世にやって来る月間でもあります。

代表的な「鬼月あるある」タブーを挙げておきます：

・海や川、プールなど、水のある場所で遊んではいけない
・夜、洗濯物を外に放置しておいてはいけない
・夜、歌を歌ったり口笛を吹いてはいけない
・夜、写真を撮ってはいけない
・夜、誰かの後ろから肩をたたいて驚かせてはいけない
・夜、誰かに名前を呼ばれても振り向いてはいけない
・壁にもたれたり、壁際を歩いてはいけない
・新居を購入したり、新車を買ってはいけない
・風鈴を掛けてはいけない
・お風呂に水を貯めたままにしてはいけない
・玄関の靴は左右揃えて置いてはいけない（散らばせる）

台湾は鬼月に限らず、なにかとタブーが多い国なのですが、「洗濯物を夜に干さない」以外はわりと守れそうな気がしますね。

もっともこれは台湾ルールですので、日本にこれが当てはまるのかも疑問です（昔、これについてけっこう台湾人と議論しました）。

上記のルールはいずれも「陰を避ける」という意味合いがあります。壁際は陰の気が強いですし、夜も陰気が強くなります。

夜に洗濯を干すのがダメなのは、霊にとっての「依代」（憑依先）になるからだと言われます。


ただ仏教徒としては、どんな状況においても好兄弟や無縁仏を含む一切衆生には、慈悲の心をもって接し、救度します。かつての自分の親・縁者だったであろう（一度はどこかでご縁がある）好兄弟の苦しみを取り除いて、苦海から解放させる心構えが、大事だと思われます。

「除霊」や「悪霊退散」や「鬼は外」を大乗仏教が好まないのは、こうした観点に立っているからでもあります。

さらにチベット仏教では、彼らを救う手段として「スル」という儀式を日常的に用います。

「スル」とはチベットの主食である麦こがし（ツァンパ）を炭等で焼いた煙を土地神や地霊に捧げるもので、「法施」の一環として位置付けています。

バターやミルクを混ぜて燃やすベジタリアンのスルを「カルスル」（白いスル）、肉や血などを混ぜたものを「マルスル」（赤いスル）と呼びます。

好兄弟に対しては「マルスル」を用います。
チベットでは、彼らは通常の物品を食べることができず、ただ煙を食するのみとされるために「スル」を用いるのです。

「スル」のお経には、以下の２つの偈が登場します。

「七仏通誡偈」（しちぶつつうかいげ）

諸悪莫作　しょあくまくさ（いかなる悪も為してはならない）
衆善奉行　しゅぜんぶぎょう（どんな善でも積みなさい）
自浄其意　じじょうごい（自分の心をコントロールしなさい）
是諸仏教　ぜしょぶっきょう（これが仏陀の説かれた教えである）

「法身偈」（ほっしんげ）　※「縁起偈」とも

諸法因縁生　（あらゆる現象は原因と条件より生じる）
説我是因縁　（如来はまさにその原因と条件を説かれた）
因縁尽故滅　（如来はまたそれらの止滅をも説かれた）
我作如是説　（大沙門はこのように説く方である）

仏教はつまるところ、上の２つの偈に集約されるといっても過言ではないでしょう。

実際に「スル」では上記の２つの偈（チベット語）を繰り返し唱えるパートがあります。

要するにスルの儀式は好兄弟に対する「法施」であり、煙で飢えを満たし、怒りや怨恨を鎮め、仏教の道に入って苦しみから解放するための、すぐれた方法なのです。

もちろんツォク供養（ガナチャクラ）やサン供養（柴燈護摩供）でも、彼らを満たし、苦しみを解放することができます。
しかしツォク供養やサン供養は、メインの客人が仏陀や諸菩薩であることが、大きな違いであります。

鬼月だからといって必要以上に恐れたり、神経質になる必要はありません。

しかし目に見えないものを認めたり、敬意をはらうといった機会は、あってもいいのかもしれません。

好兄弟が１ヶ月間この世にやってくるという風習も、そういう自覚を思い起こさせるという意味で、大切と言えるのではないでしょうか。

上の写真：
台南市にある薬王廟。道教の神様、神農大帝（藥王大帝）をお祀りする。
撮影：気吹乃宮。