「八大人覚」(５)

【仏の道:遠望・近見】 (86)
「八大人覚」(５) 

【不忘念について】

　　　　五つには「不忘念」)。
　　　　亦た「守正念」と名づく。
　　　　法を守っ て失はざるを、
　　　　名づけて「正念」と為す。
　　　　亦た「不忘念」と名づく。 

  第五は不忘念(仏の教えを心に念じて忘れないこと)である。又は守正念とも
いう。仏の教えを守って失わないことを正念といい、また不忘念という。

　　　　仏の言はく、
　　　　「汝等比丘、善知識を求め、
　　　　善護助を求む るは、
　　　　不忘念に如くは無し。
　　　　若し不忘念ある者は、諸の煩悩の 賊、
　　　　則ち入ること能はず。是の故に汝等、
　　　　常に当に念を摂めて心に在くべし。 

  仏(釈尊)の仰るには、
「比丘(僧)たちよ、善き師を求め、善き保護者を求めるのなら、不忘念(仏の教えを心に念じて忘れないこと)に勝るものは無い。もし不忘念があれば、あらゆる煩悩の賊は心に入ることが出来ないのである。だからお前たちは、常に不忘念を心に念じなさい。

　　　　若し念を失する者は、
　　　　則ち諸の功徳を失す。
　　　　若し念力堅強 なれば、
　　　　五欲の賊の中に入ると雖も、
　　　　為に害せられず。
　　　　譬へば 鎧を著て陣に入れば、
　　　　則ち畏るる所無きが如し。
　　　　是れを 「不忘念」と名づく。」 

もしこの念を失えば、多くの功徳を失うであろう。しかし、もしこの念の力が堅固 であれば、五欲(眼 耳 鼻 舌 身に由来する欲)の賊の中に入っても害を受けるこ とは無い。例えば鎧を着て戦場に入れば、畏れる敵が無いようなものである。これ を不忘念という。」 

【語義註解】
 不忘念：仏教用語の「念」は、単なる「思い」や「想い」ではなく、、サンスクリットの「スムリティ」を漢訳した仏語で、心所（心のはたらき）を意味し、かつて経験したことを明らかに記憶して忘れないこと。五根の一つとしての「念根」とも言う。気付いたことを「思い止める力」を総合的に表現した言葉。従って、「念」には既に「不忘」が内包されている。