【茶道1】第2回：茶道の流派とその特徴
※English podcast here and article below
はじめに
茶道の世界には、千利休のわび茶を継承しながらそれぞれ独自の発展を遂げた多くの流派が存在します。その中でも千利休の孫・千宗旦の門流から誕生した「三千家（表千家・裏千家・武者小路千家）」は、現代まで広く知られ、茶道界の中心的存在となっています。さらに各大名家や茶人による武家茶や坊主茶など、多様な流派が発展を重ねてきました。本記事では、三千家をはじめとする主要な流派の特徴をご紹介しながら、茶道がいかに広がりを持ち、さまざまな個性を生んできたかを概観していきます。
1. 三千家の由来と特徴
1.1 表千家
■ 由来
千利休の曾孫・千宗旦（せんの そうたん）の三男・千宗左（せんの そうさ）が興し、京都上京の自邸「不審菴（ふしんあん）」を拠点とする流派です。茶室が表通りに面していたため「表千家」と呼ばれるようになりました（Schools of Japanese tea - Wikipedia）。
■ 茶風と作法
• 質素で落ち着いた趣
表千家は「わび」の精神を重んじ、道具や着物などは渋い色合いを好む傾向があります。
• 薄茶の点て方
泡を立てすぎず、茶碗の表面に“半月”状にほんのり泡を残す点が特徴。抹茶の味わいを滑らかに引き出します。
• 茶筅（ちゃせん）の好み
煤竹（すすたけ）製の茶筅を特に好み、その自然な茶褐色にわびの趣を感じ取ります。
• 袱紗（ふくさ）の色
男性が紫色、女性が朱色を使用（茶道の流派一覧｜永寿堂）。
• 正座の姿勢
女性は膝頭を拳1つ分ほど開き、男性は安定する広さを基本とするなど、所作は質実で静寂な雰囲気を大切にしています。
1.2 裏千家
■ 由来
千宗旦の四男・千宗室（せんの そうしつ）が「今日庵（こんにちあん）」を構えたことから始まる流派で、不審菴の“裏側”にあったことから「裏千家」と呼ばれます（Schools of Japanese tea - Wikipedia）。
■ 茶風と普及
• 柔軟で華やかなスタイル
裏千家は道具や着物に華やぎを許容し、伝統を守りつつも新しい試みを積極的に取り入れてきたとされます。
• 海外での普及
最も門弟数が多く、日本国内に限らず世界6大陸に支部を持つなど、茶道のグローバルな広がりを主導しています。
• 薄茶の点て方
カプチーノのようにきめ細かい泡を立て、口当たりをやわらかく仕上げる点が特徴（Japanese Tea Ceremony Guide Part 2 | Sugimoto Tea Company)。
• 茶筅の好み
白竹製を用いることが多く、繊細かつ爽やかな雰囲気を演出します。
• 袱紗の色
男性が紫色、女性は赤色（他の千家は朱色）と区別されています。
• 正座の姿勢
女性は膝を拳1つ分、男性は拳2つほど開くのが基本とされ、やや開放的な所作が特徴的です。
1.3 武者小路千家
■ 由来
千宗旦の次男・千宗守（せんの そうしゅ）が興し、京都・武者小路通に「官休庵（かんきゅうあん）」を構えたことから「武者小路千家」と呼ばれます（Schools of Japanese tea - Wikipedia）。
■ 茶風と個性
• 最も保守的な侘び寂び
表千家よりさらに静寂で質実な「侘び寂び」を重んじるといわれ、派手な道具よりも簡素・素朴さを大切にする傾向があります。
• 薄茶の点て方
泡を立てすぎない点で表千家に近く、全体的に落ち着いた雰囲気を好みます。
• 茶筅の好み
紫竹（むらさきだけ）製を特に珍重するのが大きな特色。
• 袱紗の色
女性は朱色、男性は紫色を用います。
• 正座の姿勢
女性は膝を揃え、男性は拳1つ分ほど開くなど、所作がより引き締まった印象になります。
2. その他の主要流派
三千家以外にも、江戸時代を中心に武家茶や寺院系の坊主茶など、多くの流派が成立し、それぞれが独自の作法・美意識を育んできました。以下に代表的な例を挙げます。
2.1 遠州流
• 創始者：小堀遠州（こぼり えんしゅう）
江戸初期の大名茶人。千利休のわび茶を基盤に「綺麗さび」という美意識を打ち立てました。
• 特徴
閑寂の中に上品な華やぎを調和させるスタイルが魅力で、徳川家光の茶道師範を務めた関係から武家社会にも広く普及しました。
2.2 石州流
• 創始者：片桐石州（片桐貞昌）
17世紀中期の大名茶人で、4代将軍・徳川家綱の茶道師範。
• 特徴
武家の礼法を重んじた端正な作法を伝え、門弟には松平不昧（不昧流）などがいます。
2.3 織部流
• 創始者：古田織部（古田重然）
利休七哲の一人。歪んだ形や奇抜なデザインを楽しむ「織部焼」など、個性的な美意識を極めました。
• 特徴
「へうげもの（ひょうげもの）」と呼ばれる自由闊達な作風が特徴で、茶室の意匠も大胆なデザインを好みました。
2.4 藪内流
• 創始者：薮内剣仲（やぶのうち けんちゅう）
千利休と武野紹鴎に学んだ後、家元を京都下立売通に構えたため「下流（しもりゅう）」とも。
• 特徴
やや硬派な印象の「質実剛健」な茶風で、妙法院門跡との関係から寺院的な厳粛さを伝えています。
2.5 上田宗箇流
• 創始者：上田宗箇（うえだ そうこ）
豊臣秀吉、のちに広島藩主にも仕えた武将で、利休七哲の一人に数えられます。
• 特徴
「立ち居七事」と呼ばれる武家礼法を取り入れた点前を伝え、武人らしい豪快さとわびの精神を併せ持ちます。
3. まとめ
茶道の歴史を紐解くと、利休以来の「侘び茶」をコアとしながらも、時代の要請や創始者の個性によって多彩な流派が誕生してきたことがわかります。利休亡き後、千宗旦の門流から派生した表千家・裏千家・武者小路千家の三千家は、茶道界の大きな柱となりつつ、それぞれの美意識を育んできました。さらに、武家茶や坊主茶の系譜に属する遠州流や石州流、織部流なども各々の伝統を守りながら続いています。
和敬清寂（わけいせいじゃく）の精神、つまり調和（和）・敬意（敬）・清浄（清）・静謐（寂）を体現するという大きな理念はすべての流派に共通しており、作法や道具の好みなどでそれぞれの「個性」を表現するのが茶道の奥深い魅力です。次回は、こうした流派ごとの違いが顕著に表れる「茶道具」や「点前（てまえ）」の基本について詳しくご紹介します。
参照元
• Japanese tea ceremony - Wikipedia
• Schools of Japanese tea - Wikipedia
• 茶道の流派一覧｜永寿堂
• にじり口の由来 - 茶の湯 徒然日記 - goo BLOG
• Japanese Tea Ceremony Guide Part 2 | Sugimoto Tea Company
Here is the English translation of your text:
Introduction
The world of Japanese tea ceremony is home to many schools, each of which has evolved uniquely while inheriting the wabi-cha tradition established by Sen no Rikyū. Among them, the Three Senke Schools (San-Senke)—Omotesenke, Urasenke, and Mushakōjisenke—were founded by the disciples of Sen Sōtan, the grandson of Rikyū, and have become central figures in the modern tea world. Additionally, various schools have developed under the patronage of feudal lords and tea masters, including warrior tea (Buke-cha) and monastic tea (Bōzu-cha) traditions.
This article provides an overview of the characteristics of the San-Senke and other major tea schools, illustrating how the tea ceremony has expanded and embraced diverse expressions over time.
1. Origins and Characteristics of the Three Senke Schools
1.1 Omotesenke
Origins
Omotesenke was founded by Sen Sōsa, the third son of Sen Sōtan, and is based in Fushin’an in Kyoto’s Kamigyo district. Since the tea room faced the main street, it came to be known as Omotesenke (Front Senke).
Style and Etiquette
• Simple and serene aesthetics: Omotesenke values the spirit of wabi (austere refinement), preferring subdued colors in utensils and kimono.
• Matcha preparation: The whisking technique produces a smooth tea surface with a faint “crescent moon” layer of froth, emphasizing the natural taste of matcha.
• Tea whisk preference: Omotesenke favors susu-dake (aged soot bamboo) whisks, appreciating their natural brown color as an expression of wabi aesthetics.
• Fukusa (silk cloth for handling utensils): Men use purple, while women use vermilion.
• Seiza (formal kneeling posture): Women maintain a fist-width gap between their knees, while men adopt a more stable stance, reflecting a solemn atmosphere in their movements.
1.2 Urasenke
Origins
Urasenke was founded by Sen Sōshitsu, the fourth son of Sen Sōtan, and is based at Konnichian in Kyoto. Since it was located behind Fushin’an, it became known as Urasenke (Back Senke).
Style and Influence
• Flexible and elegant style: Urasenke incorporates both tradition and innovation, allowing a slightly more decorative approach in utensils and kimono.
• Global expansion: With the largest number of practitioners, Urasenke has branches across six continents, significantly contributing to the international spread of the tea ceremony.
• Matcha preparation: Urasenke’s frothy whisking technique creates a fine, cappuccino-like foam, giving the tea a smooth and mild texture.
• Tea whisk preference: Prefers white bamboo whisks, which create a delicate and refreshing appearance.
• Fukusa: Men use purple, while women use red (distinct from Omotesenke’s vermilion).
• Seiza posture: Women sit with a fist-width gap, while men leave about two fists’ width, reflecting a more relaxed and open style.
1.3 Mushakōjisenke
Origins
Mushakōjisenke was founded by Sen Sōshu, the second son of Sen Sōtan, and is based at Kankyūan on Mushakōji Street in Kyoto, hence the name Mushakōjisenke.
Style and Aesthetics
• The most conservative wabi-sabi approach: Even more reserved than Omotesenke, Mushakōjisenke strongly adheres to simplicity and restraint, favoring plain and humble utensils over ornate ones.
• Matcha preparation: Similar to Omotesenke, the whisking technique minimizes froth, maintaining a calm and subdued atmosphere.
• Tea whisk preference: Mushakōjisenke uniquely values purple bamboo (murasaki-dake) whisks.
• Fukusa: Men use purple, while women use vermilion.
• Seiza posture: Women keep their knees together, while men sit with a one-fist-width gap, resulting in a more refined and disciplined posture.
2. Other Major Tea Schools
Beyond the Three Senke Schools, many other tea schools emerged, especially during the Edo period, under the patronage of feudal lords and temples. The following are some of the most representative traditions:
2.1 Enshūryū
• Founder: Kobori Enshū (1579–1647), a feudal lord and tea master.
• Characteristics: Established the concept of kirei-sabi (elegant wabi), balancing simplicity with refined elegance. Popular among samurai society due to his role as the tea instructor of Tokugawa Iemitsu.
2.2 Sekishūryū
• Founder: Katagiri Sekishū (1605–1673), a tea master under the Tokugawa shogunate.
• Characteristics: Strictly follows warrior etiquette, maintaining formal and structured procedures. Influenced the Fumai-ryū school.
2.3 Oribe-ryū
• Founder: Furuta Oribe (1544–1615), one of Rikyū’s Seven Disciples.
• Characteristics: Known for avant-garde and asymmetrical aesthetics, favoring eccentric Oribe-yaki ceramics and unconventional tea room designs.
2.4 Yabunouchi-ryū
• Founder: Yabunouchi Kanchū (1536–1627), a disciple of Takeno Jōō and Sen no Rikyū.
• Characteristics: Emphasizes discipline and simplicity, incorporating elements of Zen and monastic tea traditions.
2.5 Ueda Sōko-ryū
• Founder: Ueda Sōko (1563–1650), a warrior tea master under Toyotomi Hideyoshi and later the Hiroshima domain.
• Characteristics: Integrates samurai etiquette with tea aesthetics, known for “Tachii Nanaji”, a set of seven warrior-style standing movements in tea practice.
3. Conclusion
The history of the Japanese tea ceremony reveals how wabi-cha, originally developed by Sen no Rikyū, has diversified through different historical needs and founder influences. Following Rikyū’s passing, Sen Sōtan’s disciples established Omotesenke, Urasenke, and Mushakōjisenke, shaping the San-Senke as the core of the tea world. Simultaneously, feudal and monastic traditions, such as Enshūryū, Sekishūryū, and Oribe-ryū, have preserved their unique rituals and aesthetics.
Despite these differences, all tea schools share the fundamental philosophy of Wa-Kei-Sei-Jaku (Harmony, Respect, Purity, Tranquility), expressing individuality through ceremony procedures, utensils, and aesthetics.
In the next article, we will explore how these differences manifest in tea utensils and procedures, shedding further light on the distinctive beauty of each school.