もっともっと「誹風柳多留」四篇①

　江戸庶民の日常生活を伝える古川柳も次々作られた。その紹介をしているこの「誹風柳多留」も第4編となった。

5　女湯へ　おきたおきたと　だいて来る　　めいわくなことめいわくなこと
　赤ん坊が泣いて、どうしようもなくなった時は、「起きた、起きた」と女房をさがす。妻にすれば「迷惑なこと」だなあ。

52　あいそうも男へすれば疵きずになり　　おしひことかなおしひことかな
　愛想のいい女性はいいもんだが、あまり男に愛想よくしてばかりいると失敗することもある。ストーカーは、女性に愛想よくされたのを、自分が好かれていると勘違いしたものが多い。

57　見せもせず無筆むひつは文ふみを　もてあまし　　おしひことかなおしひことかな
　寺子屋があったものの文字が読めない人（無筆）はいる。せっかく恋文をもらったのに読めない。誰かに読んでもらうには内容が気になるので見せない。それが「おしいこと」なのだろう。

63　武士もののふの　けんくわけんかに後家ごけが二人出来でき　　わかれこそすれわかれこそすれ
　武士のケンカでは死人が出る。刀を抜いたケンカで両方死んだら、未亡人（後家）が二人できるという。ブラックジョークではなく、本当にそんなこともあったのだろう。のんびりした時代とはいえ、武士は刀を持っている。アメリカの銃社会と一緒だ。持っているから使うこともある。

64　弥陀みだしゃか（釈迦）の違ひ　不縁の元となり　　わかれこそすれわかれこそすれ
　阿弥陀仏の南無阿弥陀仏、日蓮宗の南無妙法蓮華経、阿弥陀、釈迦の違いで宗派が異なると。、そこから別れが起きたりする。いろんな宗教が混在する日本でも、ちょっとした違いから溝が大きくなる。

132　あの女房　すんでに　おれがもつところ　　（前句不明）
　あの女房、もうちょっとで俺と結婚するはずだったんだ。その女房をうらやましがっているのか、それともホッとしているのか。

26　麦ばたけ小一畳こいちじょうほどおったおし　　めいわくなこと　めいわくなこと
　麦畑がいっぱいあった時代。「迷惑なこと」は麦を倒されること。ちょうどベッドのサイズで倒されている。二人で麦を敷き布団にしたのだ。「♪誰かさんと誰かさんが麦畑～」（「誰かさんと誰かさん」詞・なかにし礼）で、イチャイチャしているのだ。麦の句が多いが、麦はそれほど一般的だった。

34　海あん寺かいあんじ　真赤なうその　つき所　　　　めいわくなこと　めいわくなこと
　品川の海晏寺かいあんじは真っ赤な紅葉の名所。紅葉を見に行くとウソをついて、品川へ女郎を買いに行く。「真っ赤な嘘」から「真っ赤な紅葉」。海晏寺といえば紅葉、品川といえば女郎。こういう共通認識があった。

182　なりひらの　かさをかかぬも　ふしぎ也　　本望なこと本望なこと
　「なりひら」は、平安時代のプレイボーイ在原業平。「かさ」は梅毒のこと。あれだけ女遊びをしていて梅毒にならないのは不思議。江戸時代は梅毒の患者が非常に多かった。
　梅毒は南アメリカの風土病で、コロンブスがヨーロッパに伝えたといわれる。コロンブスは1492年～1502年にかけて航海をしている。1500年代にはすでに日本にも梅毒は伝わっている。性病も煙草も伝わるのが早い（煙草も南米原産）。
　けれど800年代（平安時代）の業平の生きた時代には、まだ梅毒は日本に伝わっていなかった。

193　ほれたとは　女のやぶれかぶれなり　　あまりこそすれあまりこそすれ
　女の方から「ほれた」というのは、破れかぶれの思いだろう。

175　御袋おふくろの　やうようだと　かげで　けちをつけ　　あつまりにけりあつまりにけり
　母親みたいだ、と陰で女性の文句を言う。直接は言えないから、あくまでも陰口となる。

古川柳作品は、「誹風柳多留四篇」より。その通し番号を記載。
見出し画像は、山東京伝作・北尾政美画「心学早染草」の模写。