［超_間］は禅である

［間］から出現する［超_間］について、noteで考察を続けて来た。

前回は、［超_間］の中にいる時の身体感覚について書いてみた。

類推するならば、［超_間］の中にいる時、
［超_間］を体験している時の感覚は、
［ゾーン］に似ているのかもしれない。



［ゾーン］とは心理学者のミハイ・チクセントミハイが提唱した概念である。


アスリートが「ボールが止まって見えた」
「体が勝手に動いている」などと表現するように、最高のパフォーマンスに繋がる最高な精神状態と言われている。


体験者が、「物事が自動的に進む流れ（Flow）の中にいるようだ」と語ったことから、
「フロー状態」と呼ばれるようになったらしい。


［ゾーン］🟰 自分の能力を高めることが目的
［フロー］🟰 自分の成果や評価に関心が無い

と、目的の違いとして分類している記述もある。

［超_間］は［ゾーン］から［フロー］へ移行し、その先へと移行した状態なのかもしれない。



その先とは何なのか？

それは、禅である。

禅が求めようとしているものを、私はイズムと名づける。イズムは一つの反哲学、思考をもたないひとつのあり方である。イズムの師は岩、樹木、ハマグリである。
知覚を抑え、論理的、言語的、二元論的思考を抑えること、これが禅の本質、イズムの本質である。これがUn方式である。知能的でなく、機械的でなく、まさにUn、阿吽の呼吸の吽である。
「ゲーデル、エッシャー、バッハ　あるいは不思議の環」ダグラス・R・ホフスタッター著

伝統芸能薩摩琵琶の［間］には、


sein（ザイン）としての［間］と、sollen（ゾルレン）としての［間］が存在する。


seinとは現実であり、sollenとは当為（理想）である。


seinの［間］（存在としての［間］）を裏切ることによってのみ、現実を超えたsollenの［間］（当為としての間）を甦らせることができる。


そして、そのsollenの［間］の中から［超_間］が出現する。




［超_間］は禅である。



全体論を論理的極限まで推し進めたものである。
全体論を超えた存在である。




［超_間］の中にいる時、自他の境界は消失する。それは何故か？

［間］の中で自己が拡張し、限界に達すると自他の領域があいまいになり、［超_間］の中で消失するのだ。



［超_間］の中には、
始まりも終わりも存在しない。


［超_間］は、二元論の終焉であり、悟りである。