老子道徳経と中医学的身体観㉛

副題　偃武

兵と聖人を題材に書かれていますが、中医学的身体観では陰陽剛柔を脱力（陽）、拙力（局所の筋力だけの力、陰）として考えます。

極力、筋肉（肝）ではなく、脱力した後の骨（腎）の力で対応し、方向を変える時、どうしても必要な時には少し筋肉を用いる。

脈診でも切診（触診）でも、脱力すると自身と相手が一体化し、情報量が飛躍的に増加します。

患者も脱力すると、面診（望診）で奥から浮き出てくる色が見えたりします。

これを力任せにやると、診察者が想定している事が診断となってしまい、信者は改善しても、そうでない人には恨まれる可能性があります。

鳳凰堂流意訳

兵はそれ自体が不幸を呼ぶ器。憎む事がある。

従って、そもそも道を求めるものはそれに関わらない。

君子は陽を見るが、夜は陰を見る。
つまり、通常は日が当たり、お天道さまに恥じない行動をするが、やむを得ない場合は陰で行動する。

兵は君子が持つ器ではなく、不吉な器。
やむを得ず用いた後はきれいに忘れる。

意のままになったとしても、陰を用いたからであり、誇るべきではない。これを誇れば修羅道に堕ちる。

修羅道に堕ちれば、遍く人に認められることはない。

良いことは陽を使い、悪い事には陰を使うが、軍隊では副将が左に座り、大将は右に座る。

つまり戦いは常に葬儀の作法となる。

戦争では大勢の人が死ぬため、その哀悼の意味で、軍では戦いに勝利しても常に葬儀の作法となる。

直訳
それ佳兵（かへい）は不祥の器、物これを悪（にく）むことあり。

故に有道の者は処（お）らず。

君子居（お）ればすなわち左を貴び、兵を用うればすなわち右を貴ぶ。

兵は不祥の器にして、君子の器にあらず。已（や）むを得ずしてこれを用うれば、恬惔を上となす。

勝ちて美とせず。而るにこれを美とする者は、これ人を殺すを楽しむなり。

それ人を殺すを楽しむ者は、すなわちもって志を天下に得べからず。

吉事には左を尚（たっと）び、凶事には右を尚ぶ。

偏（へん）将軍は左に居り、上（じょう）将軍は右に居る。喪礼（そうれい）をもってこれに処るを言う。

人を殺すことの衆（おお）ければ、悲哀をもってこれを泣（な）き、戦い勝ちて喪礼をもってこれに処る。

原文
夫佳兵者不祥之器、物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左、用兵則貴右。兵者不祥之器、非君子之器、不得已而用之、恬惔爲上。勝而不美。而美之者、是樂殺人。夫樂殺人者、則不可以得志於天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏將軍居左、上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆、以悲哀泣之、戰勝以喪禮處之。