宿命の九州人―セイチョウVSキヨハル（シラス投稿文の抜粋）

✑セイチョウVSキヨハル（小説『砂の器』の私小説性）

私は、これは今回読み直す前から、小説『砂の器』の私小説性について考えていました。以下のURLは、松本清張のお父さんの実家の地域図書館のものです。私は直接その町の図書館か公民館に行ったことがありますが、松本清張コーナーがつくられていました。https://www2.town.nichinan.lg.jp/jinbutu/matumoto-seicho/
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鳥取県は「因幡國」と「伯耆國」、島根県は「出雲國」と「石見國」と「隠岐國」に分かれているのですが、伯耆と出雲は似た方言で、四捨五入するとほぼ同じと言ってもいいと思います。私は、この番組でも触れられた短編『父系の指』或いは『半生の記』と、小説『砂の器』には同じようなモチーフが重低音のように流れているのを感じるのです。
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表層意識≒標準語：和賀英良≒清張（セイチョウ）
↓愛着と同時に恥じ、時に憎くすら感じて消そうとする
深層意識≒父, 方言：本浦秀夫≒清張（キヨハル）
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また、小説『点と線』では刑事側だった標準語方言二重構造の活用（私小説性）が、小説『砂の器』では犯人側に「深化」していると、私には思われます。
（この、現代日本人が土着的な土俗性を恥じるテーマが、『球形の荒野』に連なっていると、私には思われます。）
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◎私の松本清張
父：伯耆の方言（清張）／父：出雲の方言（私）
母：広島の方言（清張）／母：石見の方言（私）
そして：九州の方言（清張）／九州の方言体験（私）
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出雲の方言は伯耆の方言は似ているのですが、石見の方言の基本は「しんさい、きんさい」―例：「やめときんさいやぁ」と言ったりして広島や山口の方言と似ています。（石見銀山地域の一部は少しだけ違いますが。）そしてさらに、九州の方言。「ばってん荒川、知らんとか！」と言われた、九州の方言体験。言われるまで、知りませんでした。九州の方、すみませんでした。
m(_ _)m

私が松本清張に不思議な共感を覚えるのは、このような方言環境の類似によります。因みに、「ばってん荒川」というのは、いじわるばあさんのような格好をして「心配せんでよか～♪帰らんちゃよか～♬」という歌を唱っていたローカルタレント、演歌歌手、舞台役者の方です。
（略）
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能登半島地震もあって、『ゼロの焦点』を読んでいます。昨年からのシラス配信における、司馬遼太郎回とこの松本清張回で、司馬遼太郎記念館友の会に復帰し、松本清張記念館友の会には初入会することにしました。『日本の黒い霧』『昭和史発掘』『神々の乱心』、また時代小説『無宿人別帳』『西海道談綺』や歴史小説『山中鹿之助』などは、ゆっくり時間をかけて咀嚼したいと思います。
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（略）
P.S.
大切な指摘を忘れていました。松本清張が描いた人間典型、「はじめ過剰に好かれて後で過剰に嫌われる、宿命の九州人」です。宮部みゆき編『松本清張傑作短篇コレクション』上中下（文春文庫）を熟読し発見しました。○〇エモン氏や元M県知事など、完全にその典型にはまります。その問題意識から、以下の整理を行いました。
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☯陰：明治前の日本_対：中印文明
①鎮西（海外直入）→②近畿（日本化事始）→③鎌倉（その完成:型）
①九州（海外直入）→②上方（日本化事始）→③江戸（その完成:型）
☟≒海外文明・外来文化が日本列島に入ってくる方向が逆
☯陽：明治後の日本_対：欧米文明
③ﾔﾎﾟﾈｼｱ（その完成?）←②京阪神（日本化／東洋好き）←①東京（型／西洋好き）
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