さて、いざ柴又帝釈天へ ～前編

　

京成線高砂駅から金町線に乗り換える

考えればこの金町線という区間も不思議な存在だ。
途中駅は柴又のみ。

昨今相互乗り入れがほとんどの中にあって、この線のみが「独尊」で日々往復を繰り返している。

「世の中がどう変わろうとも、肝心なところは変えちゃなんねえんだぜ」

　なんかそんな声が、どこかから聞こえてきそうな感じがするのだ。そして唯一の途中駅の「柴又」に着いた。

　「うわぁ、なんか別世界ね。」
 
　彼女は相変わらず少女のような反応を示す。そういうひとときに、私は一時いっとき歳を忘れるのだ。それはたぶんお互い様なのかもしれないが。それもまたいいものだ。

　柴又の駅を降りたら、真ん前がもはや帝釈天の参道だ。まるでタイムスリップしたような昭和の雰囲気であふれる。

　「うわぁ、あたし初めて来たんよ。」

　考えれば地元の人間は、意外と近くには来ないものだ。
しかも、東京はあまりにもコンテンツが豊富だから、それは無理もないことなのかもしれない。

今回の旅の第一の目標は、この界隈なのだ。
東京にはいくつもの「顔」がある。そして、その顔は日々変化している。
　その昔「不易と流行」という言葉がずいぶんあふれたことがあった。ともに大事な要素だということで使われていた記憶がある。

　現在はその「不易かわらないもの」が、どちらかと言えば、「流行かえるもの」に席巻されているような印象を受ける。最たるものが「再開発リストラクション」というべきものだろう。

　ここ柴又帝釈天は、正式には日蓮宗題経寺という古刹だ。なぜここが「帝釈天」なのかというと、この場所で「帝釈天」の板仏を偶然見つけ、この寺に祀ったことが始まりであるからだという。
　寺伝によれば、この帝釈天はたいした御利益があったらしい。

　それゆえ、題経寺の本堂と、帝釈天の祀堂は対をなしている。題経寺の住職が、帝釈堂を管理しているという形になる。

「そもそも「帝釈天」って、どういう神様か知ってる？」

私はちょいと意地悪な質問を、かたわらの彼女に問うてみた。
当然ながら、彼女はぷくっとふくれて、私の手の甲をつねった。

　「知らんよ、でも御利益あるんでしょう？」
「そもそもね、天部である帝釈天が、本尊並みになっているのは珍しいことなんだよ。」
　「へぇ～、なんかわからんけど、ありがたみが増すわね。」

帝釈天とはそもそもバラモン教の神で、「シャクロー・デーパーナーム・インディラ」という名である。

　「インディラ」とは天主、もしくは帝王という意味だ。これに「シャクロー」という音訳で「釈」の字をあて、「帝釈天」と漢訳された神で、同じくインドの神である「梵天ブラフマー」と対で胎蔵界の北門を警護しているとされている「天守護神」として位置づけられているのだ。すなわち、めちゃくちゃ強い武神の扱いだ。

　そう考えると直接大日如来の門をあずかる、帝釈天の「ご加護」は無敵と言っていい。

それにしても暑い日だった。
帝釈天のお参りを済ませる頃には、二人とも汗だくになっていた。

「ウナギ食べよ。」
「いいね。」

　門前の老舗の鰻屋に入った。冷房が心地よい。
この昨今、贅沢は言わない、二人とも「鰻重」は「並」だ。

　やがて出された鰻重は、至福の味だった。

後編にcontinue