菩提心の称賛《宝珠の灯》第１４４偈

１４４）菩提心が、布施、持戒、
忍辱、精進、禅定、智慧の全てを、
成仏を得る原因にする。
波羅蜜の名をも得る。
 
 
 
「成仏」の部分直訳は「仏陀（sangs rgyas）」。
 
「成仏を得る」とはお亡くなりになることではなく、
仏陀となること。
 
「仏陀」というチベット語のつづりにも、
sang：（悪質を）浄化し
rgyas：（良質が）増大する
という意味がある。
 
布施：施しをすること
持戒：各々の戒律を守ること
忍辱：耐え忍ぶこと
精進：善を喜び努めること
禅定：心を集中し安定させること
智慧：ものごとをありのままに知ること
 
という六の実践は、
誰でも、どのような心持でもできる。
 
ただ、それを行う時の動機によって、
その結果も変わってくる。
 
同じ実践をしても、
来世の幸せを求めて行えば、来世の幸せを享受した時に効力は尽きる。
自らのみの解脱を求めて行えば、解脱を得た時に尽きる。
 
「皆の幸せを実現するために仏地を得る」
という目標を立てて実践したならば、
その結果を得るまで、
来世の幸せと、解脱を既に得ていたとしても、
その効力は持続する「成仏を得る原因」となる。
 
六の実践修行も、
菩提心がなければ、ただそれぞれの修行。
 
菩提心の後ろ盾があれば、
「波羅蜜＝あちらへ行った（pha rol tu phyin pa）＝彼岸を渡った」
の修行となる。
 
チベット語では動詞が過去形となっているが、
波羅蜜の授業では「彼岸を渡る」「彼岸を渡った」の二つの意味があると
丁寧に説明される。
 
同じことをしていても、

こちらに留まるものと、
あちらへ行くものに分かれる。