【映画感想文】アメリカで再び中絶が禁止され出している現在だから、みんなが知っておかなきゃいけない戦いの記録 - 『コール・ジェーン -女性たちの秘密の電話-』監督:フィリス・ナジー綾野つづみ綾野つづみ2024年3月22日 18:0PDF魚拓
この会社は現在、どんな映画を配給しているんだろうと興味を持った。で、調べてみたところ、『コール・ジェーン-女性たちの秘密の電話-』が今日、2024年3月22日(金)公開と書いてあった。
きっと、これもなにかの縁。早速、見てきた。
結論、とんでもない傑作だった。
舞台は1960年代のアメリカ。妊婦のジョイは体調不良で倒れ、医師から原因は胎児が心臓を圧迫していることにあると告げられる。母体を守るためには中絶をするしかない。ジョイは悩みつつも、中絶の決意を固める。
当時、アメリカで中絶は禁止されていたが、やむを得ない事情があれば可能だった。そこでジョイは担当医と一緒に病院の理事会に参加。許可を得ようとしたところ、ずらっと並ぶ全員男なお偉いさんは「認められない」の一点張り。信じられない……。
このままだと命に危険が。ジョイは必死に他の手を探す。精神科で心神喪失を偽ってみたり、階段から落ちてみようとしたり、治安の悪い地域の怪しい病院に行ってみたり。でも、うまくいかない。
すっかり、絶望の淵に立たされたとき、路上である張り紙を見つける。
「妊娠？ 助けが必要？ ジェーンに電話を」
こうしてジョイは望まぬ妊娠をしている女たちを救うため、草の根的に活動しているジェーンと出会う。
ジェーンが提供する中絶手術はもちろん違法。しかし、望まぬ妊娠で苦しみ、悩み、亡くなる人たちもいる現実を前に、法的な正しさはあまりに空虚。従ってなどいられない。
中絶を終え、ジョイは命の危機を脱し、その必要性を強く実感。これまでは伝統的な良妻賢母として生きてきたけれど、社会を変えるために頑張りたいと一念発起。家族に秘密でジェーンの協力者となる。
こうして中絶が法的に禁止されることの不合理さが描かれ続け、物語は1973年のアメリカ連邦最高裁が中絶の合法判決へとつながっていくのだが、お察しの通り、これは実話がベース。現実にジェーンは60年代後半から70年代初頭にかけて、強制捜査が入るまで推定12,000件の中絶を助けたというから驚きだ。
この12,000件という数字を多いと見るか、少ないと見るか。ジェーンがアンダーグラウンドな存在だったことを感があれば、きっと、救えなかった人がその外側にもっとたくさんいるのだろう。
つくづく、中絶が合法化してよかったと思う。そして、そのために命懸けで戦ったジェーンたちは本当に凄い。
なのに、再び、アメリカでは中絶が禁止され出している。もし、次の大統領選でトランプが当選したら、その動きは加速すると言われてもいる。
背景には、アメリカの人口の多くを占めるキリスト教福音派とカトリック保守派の影響が大きいとされている。聖書では、あらゆる命が神の創造によるものであるから、中絶は神に反する行為であり、絶対に許されないんだとか。
これはかなり恐ろしい考え方で、仮にレイプで妊娠した場合でも、神が胎児を創造したとみなされ、レイプ被害者である女性の意志は無視されてしまう。
つまり、聖書は中絶を殺人と定義している。母体となる女がその妊娠を望んでいるか、望んでいないかは関係ないのだ。
対して、中絶を肯定する側は母体の意志を重要視している。人権思想に基づいて、すべての人が自分の身体について、自己決定ができると考える。いわゆるリプロダクティブ・ライツであり、「私のからだは私のもの」「産む・産まないは女性の自己決定」という言葉がこれを象徴している。
このとき、問題になるのは胎児の人権。言葉が話せない以上、胎児の意志を確認することはできないけれど、仮に生まれたがっているとしたら、中絶はその権利を侵害することになってしまう。
そのため、長いこと、中絶にはやむを得ない事情が必要であると思われてきた。例えば、レイプによる妊娠だったり、出産によって母体の命が危険に晒されると予想される場合だったり。日本でも中絶のため産婦人科に行ったら、妊娠した理由を聞かれ、医師から説教されたという話はよく聞く。
日本人女性の中絶経験率は10.4%である。10人に1人。かなりの割合だ。身近なところにいるはずである。
【映画感想文】アメリカで再び中絶が禁止され出している現在だから、みんなが知っておかなきゃいけない戦いの記録 - 『コール・ジェーン -女性たちの秘密の電話-』監督:フィリス・ナジー
綾野つづみ
2024年3月22日 18:0
このコラムでは、産婦人科医の立場で、みなさんに知っておいてもらいたい体と性の話をつづっています。今回は、前回に引き続き、人工妊娠中絶の話題です。
私は高校生などを対象に講演することがありますが、その際に、「日本の人工妊娠中絶の実態はどうなっているのですか」「日本人は人工妊娠中絶についてどう考えているのですか」などの質問を受けることがあります。その答えは、これから紹介する、いくつかの統計の中にあります。
わが国には、母体保護法という法律があります。人工妊娠中絶手術などについて規定しているもので、毎年度、衛生行政報告例（母体保護関係）によって、人工妊娠中絶の実態を知ることができます。最新の報告によれば、2018年度の中絶実施件数は16万1741件。1955年には117万件を超える届け出があったことを鑑みると、まさに隔世の感があります。減った原因は、日本人女性の社会的な地位の向上や、避妊のためのコンドームの普及、セックスに対する消極性などが関係していると考えられます。
図1は、5歳ごとの階級別の中絶実施率をグラフにしたもので、分母を「女子人口」、分子を「中絶数」として、人口千人あたりの中絶実施率が計算されます。全体の中絶実施率は、6・4となっています。「20歳未満」については、15歳から19歳の中絶がほとんどですが、中には15歳未満で行われた中絶数も含まれます。
このグラフだけを見ると、20歳未満での中絶実施率が他の年齢層に隠されてしまいます。他の年齢層に比べてセックス経験率が低い20歳未満の場合には、結果として妊娠、中絶件数も少なくなっているためです。
そこで、図2のように、20歳未満だけを取り出してグラフを作製し直してみました。2001年をピーク（13・0）に、20歳未満についても中絶実施率は減少傾向を示していることがわかります。なぜ、中絶実施率が減少したのかについては、議論が分かれるところですが、僕自身は若い世代がセックスに積極的でなくなる「草食化」が大いに影響しているのではないかと考えています。
表1は、年齢階級別の出生数、中絶数、中絶割合を示したものです。20歳未満は、18年に8778人の出生数でした。中絶割合は、中絶数を妊娠数（出生数と中絶数を加えた数）で割った値で、年齢が低いほど、中絶割合が高いことは一目瞭然です。若年の場合には、妊娠しても、それを受容できる可能性が低いわけで、その意味では、セックスするかしないかについて、他の年齢層以上に、真剣に考える必要があるということですよね。
日本人女性の中絶経験率は１０・４％
日本家族計画協会では、02年から「男女の生活と意識に関する調査」を実施していますが、直近の16年（第8回調査）までの結果から、「中絶手術を受けた経験割合」「最初の人工妊娠中絶手術を受けることを決めた理由」などを探ってみました。
この調査は、16歳から49歳の男女3千人を対象に行ったものです。調査員が個別に訪問し、調査票を手渡し、回収する手間のかかる調査方法がとられています。サンプルの抽出が適切に行われていることから、この調査は全国を代表するものといえます。日本人女性の中絶経験率は10・4%で、このうち複数以上中絶を経験した「反復中絶率」は17・1%でした（図3）。
「最初の人工妊娠中絶手術を受けることを決めた理由（女性）」（表2）を見ると、「経済的な余裕がない」（24・3%）、「身体が妊娠・出産に耐えられない」（2・9%）という理由のほか、「相手と結婚していないので産めない」（24・3%）、「自分の仕事・学業を中断したくない」（8・6%）などもありました。それぞれに深刻な事情があることがわかります。
「胎児に対して申し訳ない気持ち」
「最初の人工妊娠中絶を受ける時の気持ち」もたずねています（図4）。誰一人として、中絶をするために妊娠する人、セックスをする人はいません。でも、100%を約束できる避妊法がない以上、予期しない妊娠が突然起こることになります。その妊娠をやむを得ない事情で中断しなければならないときに、僕としては、「人生において必要な選択である」（17・1%）と受け止めることのできる女性であってほしいと願っています。これをセクシュアル・リプロダクティブ・ライツ（性と生殖に関する権利）といいます。しかし、残念ながら、わが国の場合、「胎児に対して申し訳ない気持ち」（58・6%）、「自分を責める気持ち」（17・1%）が大半を占めています。これでは、人工妊娠中絶手術の後にトラウマ（心的外傷）を残してしまいかねません。
例えばドイツでは、中絶を求めてきた女性に対して、中絶を行う医師以外の者によるカウンセリングを受け、中絶日まで3日間ほど待機期間を持ってもらうとしています。この期間を経てもなお、中絶の意思が固ければ、そこで納得した上での中絶が行われます。キリスト教国などでは、宗教的な立場でのサポートが行われる国もあります。日本では、このあたりのサポートがまだまだ不十分で、中絶を巡る課題の一つとなっています。とにかく、今の段階では、この選択肢が自分にとって必要なのだと、十分に納得した上で人工妊娠中絶手術を受けてほしいものです。（北村邦夫）
朝日新聞デジタル
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中絶の実態 「胎児に申し訳ない」 受ける女性の思い
北村邦夫2020年5月20日 9時00分
道徳哲学的 に み た と き、 「自己決定」 と は、 「い くつ かの 選 択肢 の 中から 一つ の 選択肢 を他 人 の 強制 に よらず
に 選ぶ 」 こ とを 意昧する。 とすれば、 純粋に 「自己決 定」 による中絶 とは、「産 むこ とも可能で あ るが、 あえて
産まな い こ とを選ぷ 」 とい うこ とに なる。 こ の よ うな 意味で の 中絶と 「避け る こ との で きな い やむをえ ざる 決定」 と して の中絶 1ま明確 に区別 さ れなけ れ ばな らな い。 と こ ろ で 、 純粋な意味で の 女性の 「自己 決定」 の 権利が常 に胎 児の 「生 き る」 権利 に優越 す る と い う ことは 自明 で はな い。 女性 の 「 自己決定 権」 は母体 外で 生存可能な胎児の 生死を決定 する権 利を 含んで はい ない 。 しか し、 他 方、 母体外 で 生存不 可能な 胎 児に つ い て は、 母体を使用 する 権利、した が っ て 、「生きる権利」 を 与え る の は、 女 性の 「同意」 で ある 。
本稿は、 こ の 「同意」を妊娠 が単なる 「可能性」 で はな く 「現実」 に な っ た と きに 与え られ る べ きもの と して 位置づけて い る。
On the ω π 岬 t o厂’self− determination
” 勿 ahortion
根村 直美
Naomi NEMURA
◎お茶の 水女子大学