[コラム]本日聖教新聞一面二面から

　まず、テーマ「二元論を止揚する仏法のまなざし」とするマイナス要素の主題をよくぞ扱って下さったと感謝申し上げます。 　イギリスのカール·ポパーの「反証可能性」として仮説が誤りであることが証明される可能性があることは、十分に承知の上での提説でありたい。 　とかく「社会」は取り扱い注意だ。対義語は「個人」らしいが、想像しづらい。理由はあまりにも 山積みの未解決の問題で、煮ても焼いても出てくるのは課題ばかり… 　よって、「社会」にはマイナスイメージがこびり付いているのだ。 　か

ちなみに、常不軽菩薩のお振舞については、 https://youtu.be/JW3NOokAiUs 創価学会公式チャンネル SOKAnet

このyou tube: https://youtu.be/WY8_Vzzx_N4?si=6d4O160H-lw4lmER から、三車火宅の譬えとは、火事の中、意味が分かっていないため屋敷から出ない子供たちに父は、それぞれの子供たちが興味を持っている三つの車の話で救い出し、子供達の想像を遥かに超えた最高の車をそれぞれの子供達に贈った

Q. 三車火宅の譬えについて教えてください。 A. you tube をご覧ください。 https://youtu.be/WY8_Vzzx_N4?si=6d4O160H-lw4lmER 5:50- 導入 9:25- 結果 10:25- ポイント 11:51- つまり仏とは 12:24- 成仏って何か 12:55- 話の内容のまとめ

答えから、設問を想像出来たら〇ですね。 設問⇔答え　ではじめて理解ですかね。

2024年8月24日 06:22 「観心本尊抄」予想問題集25の解答 [難易度★★☆]Q.50 は、末法時代の人々　を指す。とどなたかが仰っていました。 問について 「人を原ぬれば則ち五濁の生・闘諍の時なり」からでしたら、人は、「末法の人々」となります。

「天晴れぬれば地明らかなり。法華を識る者は世法を得べきか。」から 「法華を識る」とは…仏法の真髄を極めるということ 「世法を知る」とは…天変地異が地涌の菩薩出現の前兆であることを知るという意味　教材p308

[参考]　なぜ、文字曼荼羅なのか。

FC2ブログ　「創価教学随想」谷健二郎さんのものを参考にさせていただきました。 文字曼荼羅 （４）（文字について先生の指導） 文字曼荼羅について 　『御書の世界第２巻』 「御本尊（下）」 から抜粋とのこと。 斉藤　 大聖人は、「観心本尊抄」 で、御本尊を 「此の仏像」（248P） と仰せです。 しかし大聖人は、木像や絵像ではなく、文字の曼荼羅として顕されています。 　この点、なぜ 「文字」 の曼荼羅として御本尊を顕されたのでしょうか。 　名誉会長　 大聖人は、「

[参考]木絵二像開眼之事　全集468頁　新版662頁 - 御書大好き!! から

「文字曼荼羅」という表現は、ここから来ているのか。翼を広げての解説には、草木成仏、色心不二という表記が明確ではなかったので、分かりづらかった。ペガサスママさんの解説は解りました！ 木絵二像開眼之事　　　全集468頁　新版662頁 - 御書大好き!! (hateblo.jp)

2024年8月23日 23:25 大白蓮華6月号　P79～　 諂曲とは自分の気持ちをまげて人にこびへつらうこと。なので、「修羅のおごり〜」の行は、修羅界かも知れません。 との問い。 大白蓮華には、修羅界という文字がないので畜生界で正しいと思います。「修羅のおごり」は、阿修羅。

五重三段の設問について(過去問から)

https://x.com/G93DWldfqbeEwV3/status/1825786484504539250 余裕がある方。