【和歌】赤染衛門／『紫式部日記』登場の歌人（2/4）
赤染衛門（天暦10年（956年）頃～- 長久2年（1041年）以後）
大隅守赤染時用の娘とされる。夫は文章博士大江匡衡、子は、少なくも2子女（大江挙周と江侍従）、源雅信邸に出仕、藤原道長の北の方源倫子、その娘の藤原彰子に仕えて、「匡衡衛門」＜紫式部日記＞とも呼ばれていたようで、紫式部、和泉式部、清少納言、伊勢大輔と親交あり、良妻賢母と伝えられる。 ＜『日本古典文学大辞典』（岩波書店）＞
＜国立図書館デジタルコレクション＞ ※クリックで拡大
『赤染衛門集』
成立年時未詳（西暦1041年以後、1044～1053年の間）
『古今和歌集』の歌風を忠実に継承して、理知的で優美な歌風
『拾遺和歌集』など勅撰和歌集に93首入集
※以下、和歌引用はウェブから
現代口語訳：高安城征理 辞書に拠る注釈、太字：本記事の著者
≪和歌≫「入（いり）ぬとて 人のいそぎし 月影は 出（いで）ての後（のち）も 久しくぞ見し」＜赤染衛門集三、後拾遺集雑一、袋草紙＞
（月が沈むとおっしゃって人（あなた）が急がれたその月の光を、帰られた後もずっと見ておりました）
※詞書に
「中関白殿の、蔵人の少将と聞（きこえ）し頃、はらからのもとにおはして、『内の御物忌に籠（こも）るなり、月の入（い）らぬ先に』とて出給（いでだまい）にし後（のち）も、月ののどかにありしかば、つとめて奉（たてまつ）れりしに代（か）はりて」
（中の関白殿が、蔵人の少将と申し上げた頃、妹の所へ行かれて、「今夜は宮中の御物忌に籠ります。月が沈まないうちに（帰らなければ）」と言われて出られた後も、月がいつまでも照っていたので、（翌朝手紙をさし上げた妹に代わって）
とあり。
※「つとめて」名詞
早朝、翌朝、の意
☞「冬はつとめて」＜枕草子 春はあけぼの＞
（冬は早朝（が趣深い））
☞「雨うち降りたるつとめてなどは、世になう心あるさまにをかし」＜枕草子 木の花は＞
（ 雨が降った日の翌朝などは、またとなく趣あるようすで心ひかれる。）
この歌の後、次に続く
「同じ人、頼めておはせずなりにしつとめて奉れる」
（同じ人が、来られるとあてにして、来られなかった翌朝に差し上げる）」
≪和歌≫「やすらはで 寝（ね）なましものを 小夜更（ふけ）て かたぶくまでの 月を見しかな」＜赤染衛門集四、後拾遺集恋二、馬内侍集＞
（ためらわないで、もし寝てしまったらよかったものを、（約束通り）夜更けまで（起きていて）西の空に沈みかけるまで月を見ておりました）
※「やすらふ」自動詞 ハ行四段活用（は／ひ／ふ／ふ／へ／へ）
ためらう、たたずんでいる、足を止めている、の意
☞「御佩刀（みはかし）などひきつくろはせ給（たま）ひて、やすらはせ給ふに」＜枕草子 関白殿、黒戸より＞
（太刀の具合などをお直しになられ、足を止めておいでになると）
※「で」打消の接続助詞、～しないで、～なくて、の意、未然形接続
※「寝（ぬ）」自動詞 ナ行下二段活用（ね／ね／ぬ／ぬる／ぬれ／ねよ）
眠る、横になる、
☞「みな人もねたる夜中ばかりに、縁に出（い）でゐて」＜更級日記 大納言殿の姫君＞
（家の人が皆眠っている真夜中ごろに、縁に出て座って）
※「な」完了の助動詞「ぬ」の未然形、ナ変型活用（な／に／ぬ／ぬる／ぬれ／ね）
※「まし」反実仮想の助動詞、特殊型活用（（ませ）、ましか／―／まし／まし／ましか／ー）、もし～であったら～だろうに、の意、未然形接続
※「傾（かたぶ）く」自動詞 カ行四段活用（か／き／く／く／け／け）
かたむく、（太陽や月が）沈みかける、の意
☞「唐葵（からあふひ）、日の影にしたがひてかたぶくこそ」＜枕草子 草は＞
（唐葵（からあおい）は、太陽の光の移動に従って傾くというのが）
☞「あばらなる板敷きに月のかたぶくまで伏せりて」＜伊勢物語 四＞
（（戸障子もなく）すき間の多い板張りの部屋に、月が沈みかけるまで伏せって）
≪和歌≫「我宿は 松にしるしも なかりけり 杉むらならば たづねきなまし」＜赤染衛門集百、金葉集恋下、匡衡集、麗花集、後十五番歌合、奥儀抄、今昔物語集＞
（わたしの家の松には印もなかったので 待っていてもその効果はなかったのですね、これが（あの三輪山の）杉の木立なら 訪ねて来てくださったでしょうに）
※夫の大江匡衡（おほえのまさひら）に向けて詠んだ歌、「どれだけ待っていても、わが家の松にはあなたを惹きつける効力はないようです。松ではなく、稲荷社の杉むらならば、あなたはいそいそと尋ねてこられるのでしょう」という意
赤染衛門と夫の匡衡の二人は、仲の良い夫婦として知られていました。匡衡が稲荷社の神官の娘のところに通いつめていた時期があり、夫の浮気を知った赤染衛門は、稲荷社にいる夫に、この歌を送ったとされる。
赤染衛門の歌を見た匡衡は、恥ずかしくなってすぐに赤染衛門のもとに帰ったとか。感情的になるのではなく、和歌で夫を諫めるところに、赤染衛門の教養の高さを窺える。
※「な-まし」連語 ⇒完了（確述）の助動詞「ぬ」の未然形「な」＋反実仮想の助動詞「まし」（特殊型活用（ませ））、ましか／―／まし／まし／ましか／―、もし～であったら～であろうに、の意、未然形接続）
〔上に仮定条件を伴って〕～てしまったであろうに、きっと～てしまうであろうに、の意
⇒事実と反する事を仮想する。
☞「まして竜（たつ）を捕らへたらましかば、また事もなく我は害せられなまし」＜竹取物語 竜の頸の玉＞
（ましてもし竜を捕らえていたなら、また、たやすく私はきっと殺されてしまったであろうに。）
〔上に疑問語を伴って〕いっそのこと～したものであろうか、～してしまおうか、の意
⇒ためらいの気持ちを表す
☞「これより深き山を求めてや、跡絶えなまし」＜源氏物語 明石＞
（ここよりも深い山を探し求めて、いっそのこと行方をくらましてしまおうか。）
返し（返歌）
「人をまつ 山路分（わ）かれず 見えしかば 思まどふに 踏みすぎにけり」＜匡衡集＞
（人を待つ山路とは分かれないように見えたので（あなたが待っている道と分かれて行かないと思ったので）、（別の道に進んで）思い迷って（山路を進んでいるうちに）行き過ぎてしまいました）
※夫、大江匡衡の歌
月の明き夜（月の明るい夜）
≪和歌≫「五月雨の 空だにすめる 月影に 涙の雨は 晴るるよもなし」＜赤染衛門集二八八、新古今集雑上＞
（五月雨の空でさえ澄んだ月の光があるものを、（故人を偲んで流す）涙の雨は晴れる時がありません）
※「五月雨（さみだれ）」の音に「乱（みだ）れ」の音を重ねて、苦悶する姿を暗示
≪和歌≫「代（か）はらむと 祈る命は 惜しからで 別(わか)ると思はん 程ぞ悲しき」＜赤染衛門集五四三＞
（（息子の命と）代わってと（住吉の神さまに）祈る（自分の）命は惜しくなくて、（息子と）別れると思う状況が悲しいのですよ）
※『赤染衛門集』『今昔物語（巻第二十四）』に次の逸話あり
息子の出世が伸び悩んでいるとき、赤染衛門は藤原道長の北の方源倫子に歌を送る。
「おもへきみ かしらの雪を うちはらひ 消えぬさきにと いそぐ心を」
（どうぞお察しくださいませ、頭にふりかかる雪を打ち払いながら、雪が消えないうちに（我が身が消えないうちに）と急ぐ心を）
藤原道長はこの歌を見て、赤染衛門の息子を挙周は和泉国の国司に任ずる。しかし、息子は赴任先で重い病に。赤染衛門は京より駆け付け、住吉神社に祈願、幣に一首の歌を添えて。
「代はらむと 思ふ命は 惜しからで さても別れむ ほどぞ悲しき」
（息子の命と代えようと思う私の命は惜しくなくて、そうであっても息子と別れる状況が悲しいのですよ）
病がすっかり治った息子は、母親の行動を伝え聞いて住吉神社に赴き、「母が死んでは生きてはいけないので、母が捧げた命は自分の命で補ってほしい」と祈ったという。
※息子は、大江挙周（おほえのたかちか）生年不詳～永承元年（1046年）、後一条朝で侍読（学者）や文章博士（教官）を務めて官位は正四位下の式部権大輔に達する。