🍊仏教の教えの基本　三法印　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③涅槃寂静🍊

誠に、目に見えぬ世界とは不思議です。家族と毎日話していたのに、毎日笑ったり、冗談を言ったり、ご飯を食べていたのに、そのうちの誰かが病気で死んでしまったら、見ることは出来なくなったり、話すことができなくなったりして、死んだその人が、消えてしまったように思えますが、実は、すぐそばにいても、話しても生きている人たちには届かなくなり、肩に手を置いても、通り過ぎてしまう。ここにいることさえ伝えることが出来なくなってしまうのです。是非、生きているうちに、このことを知っていてほしいです。

大川隆法総裁先生　書籍・沈黙の仏陀　参照です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③涅槃寂静

さらに、仏教の教えの中心とされるものの三番目に、「涅槃寂静」という教えがあります。

涅槃の境地というものは、初期の仏教教団においても、非常に憧れをもって探し求められた境地です。すべての修行者の目的は、この涅槃の境地に到ることであると言われていました。

その涅槃の境地をいちばん最初に味わい、自分のものとして享受したのが、ほかならぬ釈迦牟尼仏であったわけです。そして、目には見えぬ、言葉でも言い表わしかねる、その涅槃の境地を人びとに教えるために、さまざまな修行論を展開したのです。

では、涅槃の境地とは、いったいどのような境地でしょうか。「諸行無常」において変転きわまりない時間軸のなかでの諸存在の姿をとらえました。また、「諸法無我」のなかで、一切は空であるという思想につながっていくような空間的な場の存在を観じました。

時間と空間、そのすべてにおいて、固定的なものは何もない。恒常なるものは何もないという悟りでした。そのなかで、現にここに存在し、修行している私は、いったい何であろうかーー。この意味を追求することこそ、涅槃寂静の悟りなのです。

すべての時間的観点から見た場合に、すべてのものは流れ去っていくものである。そして、空間的観点から見ても、すべてのものには、本来、我なるものはない。自性なるものはない。

永遠に続いていくもの、自分自身が生み出していく力によって続いていくようなものは、何ひとつない。現にあるものはすべて、それ自体で成り立っているものではない。

何かによってつくられたるものであり、また、必ず滅びていくことが確定しているものである。それが、この世の存在である。時間において無常、また、空間において空。そのような思想のなかで生きている我とは何であるか。
「我思う、ゆえに我あり」という思想もあるであろう。しかしながら、そのような時間的・空間的観点において、何ひとつつかみどころのない、そのような縦と横の交わる交差点、その十字架のなかに立っている我とは、いったい何であろうか。

それを深く考えなくてはならない。そうしてみると、実は、本来の自己なるものは、この肉体のなかに宿って、特定の名前を持ち、特定の両親を持っているあなた自身ではないはずである。おそらくそうではない。

空間的にも時間的にも、一切が、つかみとることができない。そのなかに生きている我のみを、ほんとうにつかみとることができるのだろうか。そうではない。その我というものも、実は、神仏の永遠の時間と空間のなかで、仮に存在あらしめられ、その掌（てのひら）において、遥かに見えている存在である。

川にたとえるならば、その川の流れていく泡沫、その泡にしか過ぎない。そう、いつか川の中から、水の中から生まれ、そして、必ず消えていくことになっている泡沫の自分。

その自分が、その泡沫のごとき、泡のごとき自分が、「自分とはいったい何であるか」ということを考えている。考え、考え、考え、考えぬいて、そして永遠の実相なるものをつかみとっていくーー。そこに涅槃寂静の境地が開けてくる。

すなわち、自分というものを通して、神仏の本来の姿を、その意図を、その光なるものを見抜いていくこと。

そのためには、己というものを、限りなく、空しく空しくしていかねばならない。

最後まで読んで頂いて、本当にありがとうございました。