日本の歴史を「よみなおし」、茶道のこれからを考える①
その世界に入っていると、見えているようで見えていないことってたくさんあるなぁ、と感じることがよくあります。茶道もしかり。
たとえば、少し前に開催されていた、落合陽一さんの茶室「ヌル庵」での体験。都心のギャラリーの一角に作られた、音と映像がボワンボワンする茶室でのお茶会は、これまでのお茶の世界では味わったことのない、それでいて茶道のエッセンスも感じる新しい経験でした。
よく「茶室は宇宙だ」と言われることがありますが、ヌル庵を表現するならさながら「ドラえもんのポケットの中」のよう。その空間に身をおき抹茶とお菓子を食べていると、不思議な気持ちに包まれて、たまたまその場に一緒になった若いカップルと「なんだか違う次元に入ったみたいですね」なんて笑い合ったりもしました。その瞬間・その場に居合わせ人たちだけに流れる特別な感覚、それは茶室でよく感じるものと一緒でした。
とはいえ、ヌル庵に来ている客層は、明らかに茶会によくいるお客さんとは違います。異なる切り口で、茶道に関わりのなかった若い人々を強烈にひきつけているみたいです。どうやら、テクノロジーの進化によって社会構造がガラリと変化しつつある今、茶道の世界にも、中にいると見えない大きな変化が起きているのかもしれません。
未来を知るには歴史から……。ということで、今回は網野善彦さんの「日本の歴史をよみなおす」から、これまでの日本をまさに「よみなおし」て、茶道のこれからを考えてみたいと思います。
日本を形づくってきた2つの流れ
昔々の日本の風景を想像してみたとき、どんな様子が頭に浮かぶでしょうか。私は、学校で習ったときに教科書で見た、田畑で米を耕している農民の姿を思い浮かびます。
そして、稲穂がたれる里山の風景。まさに「米の国」ですね。実際、江戸時代まで、米は貨幣の代わりにもなり、すべての価値の基準となってきました。
一方で日本は「海の国」という側面もあります。海に囲まれたこの島国は、実は国内や海外との交易を通じてさまざまな発展を遂げています。でも、どうもわたしたちの脳裏には、江戸時代までの民の大半は農家というイメージばかりがつきまといます。なぜなのでしょうか。
それは、7世紀「日本」という国号を定めた始まりの時期に発端があるようです。
この国家「日本国」が確立すると、これまでとは、ようすがガラッと変わってきます。この国家の支配層が、とくに六世紀以降の中国大陸や朝鮮半島との交流を前提にして、初めて本格的な「文明」を体系的に日本列島に持ち込みます。中国大陸に成立した大帝国、唐の制度を本格的に導入したのです。
当時の日本列島の社会は、まだかなり「未開」であり、逆に柔軟な社会だったと思うのですが、そこにきわめて硬質な中国大陸の文明的制度が受け入れられることになりました。
律令国家になる前の日本は、大王を頂点としてゆるやかに統合され、序列ができはじめていました。かなりの比重で海の民・山の民がおり、すでに交易や手工業に携わるひとも多かったと言われています。
そもそも日本の地形は、現在よりもずっと内地の奥深くに川が入り込んでいて、水の交通がだいぶ発達していたようです。実際、大王が動いた足跡をたどると、越前、近江、尾張、美濃まで動いていて、古墳時代には川と山を中心にしたネットワークがしっかりできあがっていたとのこと。当然、人も動けば、物も風俗も情報も動く。海や川や山のルートととともに交易や交流が活発でした。
にもかかわらず、中国大陸の律令を受け入れた日本は、海や川ではなく、陸上交通を基本しして水田を基盤にした租税制度を敷きます。
なぜこのような不自然な制度を作ったのか（中略）、この国家が、小さいながら古代帝国を志向していたからだと考えられます。
古代の国家は、帝国主義的に四方に勢力を広げていく志向を共通してもっており、ローマ帝国の道も、ペルシア帝国の道も、インカ帝国の道もみな、できるかぎり真っ直ぐにつくられています。「日本」を国号とした律令国家も、これらの国家と同様に、古代帝国的な文明の特質を備えていたことは、このことからもよくわかります。
そして、この国家の諸制度の基本にあるのは農本主義で、「農は天下の本」、「農は国の本」ということが繰り返し強調されています。水田を基礎にした租税制度をとっている以上、これは当然のことで、このような儒教を背景にした農本主義的な文明が、畿内を中心に西日本を主要な基盤とするこの国家の制度を通して、日本列島の社会にたいして、強い影響を及ぼすようになってきます。
しかし、実体にそぐわず強制的に作られた制度は、ほころび始めます。陸上交通が中心だった制度は、８世紀前半には川と海の交通が認められはじめ、９世紀にはそれが交通の主軸になりました。国は流通と商業を統制下におこうと市を交易の場として公認しますが、統制下以外のところで、人と物の流通と独自の交易がさかんにおこなわれたようです。
次第に力を持つ、私的なネットワーク
９世紀になると、国家の制度は形骸し、官僚制的な地方制度が実質崩壊。税の納入は自分の責任で請け負うことになり、諸地域の物資は独自の海上交通ルートを通り、官僚と関わりのある専門業者が運び、蔵での管理も専門の金融業者が商人が請け負うことになりました。
１０世紀以降になると支配者の意向にかかわらず、独自に展開している活発な商工業、流通、河海の交通を前提にして、はじめて国家体制が成り立っていることになります。（中略）
民間の社会の間の交流はむしろ以前よりも活発になっているのです。当時の中国大陸は宋、朝鮮半島は高麗の時代ですが、この宋や高麗から、１０世紀以後になると商船がきわめて活発に日本列島に来航してきます。列島側からも高麗、宋に商船が行っており、こうした交易を通じて、膨大な「唐物」が列島に流入してきます。このように国家とかかわりなく、活発な交易が行われ、支配者はそれぞれこれに依存して唐物を入手していたのです。
国が管理しようとしたけれど失敗し、むしろ私的な業者が独自の交通ルートでさらに発展。商人たちが唐物をせっせっと手に入れていたという背景を見ると、時代は下りますが、利休の町「堺」の発展も頷けます。国よりも商人たちのほうがお金持ちなんですね。
１３世紀後半から１４世紀にかけて、貨幣経済がさらに一段と発展してきますと、金融・商業の組織や、廻船のネットワークは、前よりもずっと規模が大きく、また濃密になってきます。（中略）交通路、流通路を管理する人びとの組織の新しい活動がこの時期に目立ってくるのですが、このような人びとの動きが、権力の側から悪党・海賊といわれてたのだと思います。（中略）このころの悪人・海賊は広域的な組織をもっており、何かもめ事がおこると、賄賂・礼銭をとり、訴訟を請け負って、トラブルを自力で解決しています。
映画「ゴッドファーザー」のシーンみたいです。このマフィアのようなネットワークには、比叡山の山僧や山伏も含まれており、神仏に関わる組織も大きく関わっていました。神様に捧げる上文米を資本に、貸付などを行えたので、神仏は金融業者でもあったのです。
金融ということは、もちろん僧侶たちは数字にも強かったとのこと。記録からは、収入と支出の計算や帳簿作りなどの経営の仕事をこなせる人材が、禅宗・律宗・浄土宗・山臥に多かったことがわかっています。
農本主義と重商主義の対立
もちろん国家権力は、管理下から外れたこうした商人や金融業者のネットワークを容認しません。お触れを出したり、武力的に弾圧したり、何度も何度も抑え込もうとしてきました。
逆に、これらの組織を取り込んでいこうとした動きもありました。北条氏は、主従関係で結ばれた組織によって管理する「農本主義」的な支配ではなく、自分の家臣ではない金融業者（山僧）を代官にしたり、船に特権を与えて交易の上前をとるなどをしていきます。こうして、１３世紀末には唐船派遣は北条氏の独占となり、有力な港はほとんど北条氏のものとなります。
結局、北条氏はうまく取り込むことができず滅びますが、今度は後醍醐天皇がこうした路線を引き継ぎ、商業・金融に基礎をおいた政治を進めます。
１３世紀から１４世紀の政治は、農業中心の農本主義的な政治、土地を基盤にして租税を取る体制を軸にして進めていく路線（中略）にたいして、新しく発展してきた商人や金融業者、廻船人の活動を積極的に組織し、流通に基盤を置き、西方、北方に向かって列島外の地域との貿易を発展させ、それにも基盤を求める政治を推進しようとする方向が他方にあります。
農業を重んじる農本主義と、交易や商業を重視する重商主義。この２つの考え方は、日本の歴史の中で時に対立し、時に取り込みながら、現在の日本の姿を形作ってきたと言えるようです。
後醍醐天皇のあとは、足利義満の政権が同じく重商主義を貫きますが、織田信長の時代になると再び農本主義へと戻ります。
織田信長のように、各地の戦国大名-地域小国家を併合して、「日本国」をもう一度再統一しようという動きが出てくるわけです。（中略）
日本国を再統一しようということになると、どうしても、土地を基礎とした課税方式を取ることになり、古代からの「農本主義」の伝統が、ここで再び生き返ってくることになります。
農業・土地を中心に日本を固めていくやり方と、海を舞台にして日本列島の外にまで貿易のネットワーク広げる商業のやり方は、真っ向から対決。ついに、信長・秀吉・家康の路線の勝利に終わり、海のネットワークはあちこちで断ち切られ、海を国境とする「日本国」という統一体ができあがるのです。
ここからはご存知のように、江戸時代では石高制にもとづく年貢-租税を徴収する方式がかたまり、農本主義が主要な潮流になります。
茶道はどこで生まれたか
さて、こういった２つの動きのなかで、茶道はどこで生まれ、またどのように利用されてきたのでしょうか。やはりここにも、「重商主義」が深く関わっているのです。重商主義を支えたネットワークである、宗教、商業、そしてその周辺にいた芸事をおこなう人びとたち。
けれど、長くなってしまったので、今回はここまで……。次回は、天皇の２つの側面と神人の存在が、茶道の発展にどのように関わってきたのかを探ります。