十市玄蕃允案内せり、大和経由 神君家康公 伊賀越え
徳川家康は、天正10年（1582年）6月2日、本能寺の変の一報を堺の遊覧を終えて飯盛山の麓にあった一行に、茶屋四郎次郎によって届けられ、長谷川秀一が案内を買って出て、河内国から山城国、近江国を経て伊賀国へと抜ける道取りを説明した。先ず第一に大和国衆の十市遠光に護衛の兵の派遣を要請し、行く先として想定した山城の宇治田原城主の山口甚介にも書状を送り事を説明すると山口は家臣の新末景と市野辺出雲守を派遣して草内の渡しの渡河を助け、宇治田原城へと一行を導いた。その後、これも秀一旧知の近江信楽の代官である多羅尾光俊（山口秀景の婿養子である山口光広の実父）の所領を通って伊賀越えで京を脱出し、秀一は安全圏の尾張熱田まで家康一行に同行して逃げ、窮地を脱したとある。 伊賀越えについてはさまざまな記録や伝承がありますが、通説は石川忠総（１５８２～１６５１）が書いた『石川忠総留書』の記述に沿っていますが、どこから船に乗ったのかなど経路の情報が錯綜している点や、わずか３４名の随行だったと説く点も、『石川忠総留書』から離れて、再検証の必要があります。
徳川家康は、天正10年（1582年）6月2日、本能寺の変の一報を堺の遊覧を終えて飯盛山の麓にあった一行に、茶屋四郎次郎によって届けられ、長谷川秀一が案内を買って出て、河内国から山城国、近江国を経て伊賀国へと抜ける道取りを説明した。先ず第一に大和国衆の十市遠光に護衛の兵の派遣を要請し、行く先として想定した山城の宇治田原城主の山口甚介にも書状を送り事を説明すると山口は家臣の新末景と市野辺出雲守を派遣して草内の渡しの渡河を助け、宇治田原城へと一行を導いた。その後、これも秀一旧知の近江信楽の代官である多羅尾光俊（山口秀景の婿養子である山口光広の実父）の所領を通って伊賀越えで京を脱出し、秀一は安全圏の尾張熱田まで家康一行に同行して逃げ、窮地を脱したとある。
伊賀越えは、飯盛山から宇治田原（京都府宇治田原町）、 信楽（滋賀県 甲賀市）、柘植と加太（三重県伊賀市）を経由して 白子（三重県鈴鹿市）に至り、家康は白子から船に乗って三河の大浜（愛知県碧南市）にたどり着いたといわれています。
昨今、「大和越え」説が注目されていますが、徳川家康が和田織部に出した「大和路の案内、とりわけ高見峠（三重県松阪市と奈良県東吉野村の間）での働きには感謝している」という感謝状があり、安井 久善（１９２５～２００１）が、この書状を根拠に、「家康は大和を越えた」とする論文を発表しています。書状には家康の花押もあり、偽書ではなく、書状に家康自身が「大和路」と書いているのに、これまで忘れられていました。
大和を通ったことを示す史料はほかにもあり、当時大和を治めていた筒井順慶（１５４９～８４）らに、家康が「このたびの大和越えでは世話になった」と礼を述べた書状もあり、『当代記』も「家康は堺で本能寺の変を聞き、大和路に来て高田の城へ立ち寄った」と記しています。
和田織部の高見峠での「働き」とは、家康を道案内したことではなく、兵を出して伊勢（現在の三重県）からの敵の侵入を食い止めたことへの感謝であり、竹ノ内峠を越えた家康は高見峠には行かず、大和八木（奈良県橿原市）あたりで北に進路を変えて宇治田原に進み、そこから通説通りに進んだのではないかとする説です。
もう一つの説は、『寛永諸家系図伝』によると、服部保次は家康の伊賀越えでの功で鉄砲同心五十人を預かったとあるが、伊賀者由緒文書において「大和越え」で共通し、服部保次（服部仲）が登場する。山城～信楽～伊賀という通説の前に無視され、保次も黙殺されてきた。『当代記』『創業記考異』『御年譜附尾』等、家康一族による書は大和越えを記し、石見銀山奉行に取立てられた竹村道清ら宛の家康書状からは竹ノ内峠を越え、和田織部宛家康書状からは高見峠に迂回したことが想定される。これは『譜牒余録』にある吉川家覚書と図や『御年譜附尾』と符合し、高見峠まで伊賀衆が迎えに来たというから伊賀者由緒類を補強する。また『寛政重修諸家譜』酒井重忠項の「大和路に御馬を向られ、伊賀路を経て」という記事を裏付ける。『信長公記』等は、家康は堺で本能寺の変を知ったと記すが、その場合、家康が光秀のいる京都に向かうとは思えず、『石川忠総留書』の内容に疑問符が付く。『宇野主水日記』にある「計略」とはこれを指すのか。以上から大和越えを再検証すべきであり、大和越え否定の犠牲になった服部保次にも着目すべきである。
「秦河勝ノ御子三人、一人ニワ武ヲ伝エ、一人ニワ伶人ヲ伝エ、一人ニワ猿楽ヲ伝フ。武芸ヲ伝エ給フ子孫、今ノ大和ノ長谷川党コレナリ。」『明宿集』金春禅竹
十市トホイチ 耳成村大字十市に十市森あり、謂ゆる御県神此なり。中世十市氏和州の豪族にして南朝に属し足利氏に抗す、平城坊目遺考に「十市氏中原姓、或曰県主、長谷川党なり、十市山の城に住し春日大宿所隔年勤番」とありて、城址は弓月岳《ユヅキタケ》と云へり。
（長谷川党は大和の国衆・十市氏を刀禰とする武士団であり、薩摩国の島津氏の系譜と密接な関係がある。また、河勝は猿楽の祖でもあり、能楽の観阿弥・世阿弥親子も河勝の子孫を称した。）
十市備後守遠光(玄蕃允)は、桜井市大字巻野内穴師村西方に所在。中世は、備後庄（三箇院家抄）を、天正時代（一五七三―九二）を所領地としており、長谷川秀一が大和（奈良県)の十市玄蕃允へ手紙を出して護衛を出させたとあり、十市県主の一族出身で古代よりの出雲族のサンガのネットワークと初瀬川流域を本拠地として結束された武士団の長谷川党の地縁組織が築かれており、国譲り以降に表舞台から離れて山々で細々と暮らすちえの積み重ねが忍びの術となり、忍者の起源になりました。
けものみちにいたるまで詳しい者たちによって、敢えて危険な明智光秀のいる京都へ向かわず大和から伊賀(初瀬街道）を越えて伊勢白子へ脱出し得ることが可能であった説が最も現実的であったといえる。
その説を裏付けるように、その地の利と地政学的根拠から、豊臣秀吉の代になって伊賀が筒井家になって、その後まもなく筒井定次を改易させて、弟の豊臣秀長を重要拠点である大和、伊賀に赴任させている。
徳川家康も腹心側近である藤堂高虎に伊賀を与えたことは、大坂方を刺激することなく、しかも確実に徳川方勢力を上方方面に食い込ませる家康一流の戦略によるものであった。
高虎の伊賀街道などの整備や築城は大坂城の豊臣秀頼と西国の豊臣恩顧大名に対する包囲網を築くためとしている。また、高虎の伊勢転封と筒井定次の改易、脇坂安治の淡路洲本藩から伊予大洲藩への転封もこの政策の一環としている。
※初瀬街道
京・大和方面と伊勢を結ぶ初瀬街道は、古代には大海人皇子が名張に至った道であり、倭姫命が伊勢へと巡礼した道でもある。また、松尾芭蕉も国見山兼好塚を訪ねる際など、奈良・吉野方面へ往来に初瀬街道をよく利用したといわれている。
※ 主要参考文献
『異聞 本能寺の変 「乙夜之書物」が記す光秀の乱 史料で読む戦国史４』（２０２２、八木書店出版部） 上島秀友『本能寺の変 神君伊賀越えの真相―家康は大和を越えた』（２０２１、奈良新聞社） 平野明夫「神君伊賀越えの真相」（渡邊大門編『戦国史の俗説を覆す』２０１６、柏書房）