出雲口伝と秘密結社（３）
今回は、『出雲口伝と秘密結社（１）』の薩摩と日置のつづきです。
薩摩と日置の関係は、その後の調査で、薩摩藩主の祖である島津忠久が、武蔵国の比企尼の長女丹後局の子であったことから、比企氏（＝日置氏）の母系が、薩摩の地に受け継がれていたようです。比企（ひき）と日置（へき）は同じです。日置が、ひおき→ひき→へき、と変化したようです。
（左下）比企氏家紋 （右）高麗王廟（日高市）
上図（左下）が、比企氏の家紋です。そして、右が高麗王若光の墓ですが、その紋を見てください。比企氏の家紋そのものです。
『上宮太子と法隆寺』（斎木雲州著）では、「日置氏は朝鮮系の氏族であった。」と述べているのですが、「日置氏は、高麗王家であった。」と明確に語って欲しかったところです。
上図（左上）は、島津氏の家紋ですが、比企氏の家紋の簡略バージョンという気がします。
日置と白鳥
見出しの図の右図は、『上宮太子と法隆寺』（斎木雲州著、大元出版）に記載された日置王（上塩冶築山古墳）の復元した冠です。
遠くから見ると十字架に見えた冠が、見出し図の左図のように「白鳥」の飛んでる姿に見えます。
日置部を研究された井上辰雄氏によれば、全国各地の日置部の共通の特徴として、「白鳥を神霊の化身ないしは神を運ぶものとする信仰を有する」としています。
記紀では、言葉を発することができなかった誉津別命が、白鳥が渡る様子を見て、言葉を発することができるようになった話や、ヤマトタケルが亡くなって、白鳥になって飛んでいった話が、語られているかと思います。
歩揺のついた金メッキの白鳥の王冠で思い出すのは、『ローマ文化王国-新羅』（由水常雄著）に出てくるトンボ玉に描かれた白鳥と白人の王の話です。
由水常雄氏は、描かれた人物が白人であること、連眉であること、白鳥の住む北方圏であること、ケルト巴文様の入った黄金の剣が出土していることなどから、トラキア地方のケルト人の王を描いたものと推察しています。
そのローマ文化と数多くの黄金の宝物の出てきた新羅が、草原の道でつながっていた、としています。
ただ、由水常雄氏が白鳥とみなした鳥は、本当に白鳥なのでしょうか？
ギリシャ文化（ローマ文化）は、バクトリアやクシャン朝には、残っていたわけで、本当にトラキア地方のケルト人の王なのでしょうか？という疑念が、ずっとありました。
そんな中で見つけたのが、古代サマルカンドの壁画です。
『トルコから見るシルクロード（3）
サマルカンドの壁画に描かれたトルコ人たち｜イスタンブル便り 』
https://note.com/honno_hitotoki/n/n9cc81c1b8331 からの転載
この壁画を見た瞬間、このサマルカンドのソグディアナの地が、新羅のトンボ玉に描かれた、白い肌の王や白い鳥の住む地なんだなぁ、と感じた次第です。
『古代サマルカンドの壁画』（L・I・アリバウム著）によれば、この青色の目と白鳥のように長く折り曲げた首をもつ４羽の鳥は、ガチョウだそうです。
上図は、戦士の壁画ですが、おそらく西突厥の戦士のものと思われます。見ての通り、連眉で描かれ、目がグリっとしています。由水常雄氏のトンボ玉の王の特徴の１つ、「眼がバッチリと大きく、連眉」に、あてはまっているかと思います。
新唐書では、サマルカンドについて、以下のように記しています。
康国(サマルカンド)は薩末鞬とも颯秣建ともいう。
・・・
王は帽氈(フェルト帽子)をかぶり、黄金や諸々の宝石で飾った。女性は低いまげをゆい、その上に黒い頭巾をかぶり、金の花をいくつもつないでいた。子供が生まれると石蜜(氷砂糖)を食べさせ、手のひらに膠を握らせる。大人になったら蜜のごとく甘言を弄し、宝を手に入れたら手放さないよう願ったと言われている。子供は旁行書(横書きの胡書)を習う。商業にたけ、利を好み、男は二十歳になると他国に出かけてゆき、利益のあるところならば、どこへでも行かぬところはなかった。十二月が年の初めで、仏教を尊び、祅神(ゾロアスター教の神々)を祀る。機織りが非常に巧みであった。十一月、鼓をうち、舞をまって乞寒をし、お互いに水をかけあって楽しんだ。
サマルカンドは、薩末鞬ともいう。この薩末が、薩摩になったという説もあります。
また、ソグド商人の話が書かれていますが、ユダヤ商人もビックリの話です。サマルカンドは、西突厥のチュルク人（＝トルコ人）の支配を受けていたので、ソグド人はチュルク化していきます。
西突厥がハザール（カザール）王国をつくり、アシュケナージ系ユダヤ人となっていくとしたら、ユダヤ商人の原型は、このサマルカンドのソグド商人にあったことになります。
とにかく、黄金とお宝（たから）とお金（かね）が大好きなわけです。そう、出雲口伝の秘密結社、財（たから）筋なわけです。
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