～独白（かたり）の成果は身塵（みじん）に乞うた～『夢時代』より冒頭抜粋

～独白（かたり）の成果は身塵（みじん）に乞うた～
…女性徒（じょせいと）に観た記憶の端には時計と懊悩（なやみ）の経過（ながれ）が疾走（はし）り、意味に書き出す人物（もの）の孤録（ころく）は分厚（あつ）い気憶（きおく）を独理（ドグマ）に耐えた…。白亜（しろ）い四季（きせつ）に臨む欲には、人街（まち）が泣く日の人体（からだ）を望み、漆黒（くろ）く途切れた夜の葦（あし）には「魅惑…」を貫く上智（上を知るの意味で）を知った…。
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一人（ひと）と佳日の身寄りの礫（つぶて）は空の絵本をその掌（て）に拡げて、男性（おとこ）と一女（おんな）の労苦の姿勢（すがた）は矢庭に紡げる小敗地（アジト）を越えた…。一人（ひと）に相（あい）せる神秘（ふしぎ）の姿勢（すがた）は過去と現行（いま）との矢庭を追い懸け、一人（ひと）の未完（みじゅく）に過去（むかし）を咎める「事由の担ぎ…」を見本に保（も）った…。幻覚（ゆめ）の内（なか）へと男女（ひと）を好く観て、幻（ゆめ）の並から可笑しく立つのは日々の労苦と褒美の代（しろ）にて、軟く成り立つ神秘（ふしぎ）の列挙に自由が向かわす震えが据え立ち、女性（おんな）の息吹に幻覚（ゆめ）を匂わす「沖の砦…」をその掌（て）に添えた…。白亜（しろ）く吠え立つ孤独の進度（しんど）は自由に尽かせる旧（むかし）を並べ、その日暮らしの過去の人間（ひと）から幻覚（ゆめ）に贖う奈落を仕留め、女性（おんな）の素手から陽（よう）を並べる過去の審議をその瞳（め）に保（も）った…。一人（ひと）の姿勢（すがた）に過去を置き去り、幻（ゆめ）に託せる自己（おのれ）の姿勢（すがた）は柔いで揺らぎ、人山（やま）の姿勢（すがた）をその日に高める人密（みつ）を葬る涼風（かぜ）に好く似て、架空をその日に倣わし続ける自由の姿勢（すがた）と安心して居る…。一人（ひと）の姿勢（すがた）に安心（こころ）が見送る過去と現行（いま）との乱歩の姿勢（すがた）は、匣庭（はこにわ）から成る孤業（こぎょう）の自主（あるじ）と起死の自主（あるじ）にその途（と）を肥やせ、小宙（そら）の高嶺に過去を立たせる幻（ゆめ）の轆轤を聡明ともした…。分厚（あつ）く成り立つ過去の人扉（とびら）に幻（ゆめ）の寝息はぽたぽた静まり、自由と怪奇の曇寄（どんよ）りから成る孤独の蜃気は明日（あす）を睨（ね）め取り、安い既実（きじつ）と孤録（ころく）に仕留める旧（むかし）の遊戯は尻尾を隠して、幻（ゆめ）の成果（さき）から個録（ころく）を忘れた自由を紡げる未来（みらい）を採った…。自己（おのれ）の空から独歩（どくほ）を切り替え、一人（ひと）の男・女（だんじょ）を一声（こえ）に聴くのは郵貯ばかりで、幻視（ゆめ）の安転（まろみ）に佳日を毛嫌う過去の体裁（かたち）は丸差（まるさ）を見送り、男女（ひと）と信途（しんと）の身欲（よく）の深味（ふかみ）は「明日（あす）」を信じて羽ばたき出せた…。過去の共鳴（なげき）に「自由…」を睨（ね）め取り、一人（ひと）の生果は生憶（きおく）に貴（とうと）く、暗（やみ）に信じた孤独の痛みは次第に和らぎ「自由…」を訴え、暗黙（やみ）と幻（ゆめ）との生義（せいぎ）の定律（おきて）は貌（かお）を保（も）たない正義に似て居た…。飛来して居る孤独と刹那は見様見真似の孤録（ころく）を脱ぎ去り、紅（あか）く拡がる佳日の夕日を一女（おんな）に寄せ去る男性（おとこ）を見て居り、児（こども）ばかりの既憶（きおく）の姿勢（すがた）は自由を励ます翌日など観て、一人（ひと）の生憶（きおく）に自己（おのれ）を和ます旧（むかし）凌ぎの分業（ノルマ）を保（も）った…。紺（あお）く拡がる孤独の恋慕は生憶（きおく）頼（だよ）りの「自由」を訴え、一人（ひと）に追い着く旧（むかし）の懊悩（なやみ）を未知に携え不可思議など採り、見様見真似に男・女（だんじょ）を立たせる夢と幻魔（げんま）の呼吸を詠み貫（ぬ）き、過去の比較に自己（おのれ）を這わせる自由の陽（ひ）に向く滑稽味（おかしみ）など観た…。一人（ひと）に好く似た過去の翳りは未知に置き去る労苦を繁らせ、非道（ひど）い極致と文言（ことば）に遮る分厚（あつ）い成りから行く手を這わせる過去と未（いま）との旧（むかし）の体裁（かたち）は…一人（ひと）と自由に極論など得る幻（ゆめ）の列（ならび）の故縁（えにし）へ向いた…。一人（ひと）の自由に孤独が遠退き、人山（やま）の従順（すなお）は明日（あす）を描（えが）ける…。
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