～無造文学（むぞうぶんがく）～『夢時代』より冒頭抜粋

～無造文学（むぞうぶんがく）～
　孤独の寝間から思慮が横たえ、旧い正義は孤独を識（し）り貫（ぬ）き、無謀に削（こそ）げる淡い純路（じゅんろ）は、無知に観たまま無造作を識（し）る。枯渇の彩色（いろ）から〝才（さい）〟が空転（ころ）がり、淡い初音（はつね）の純化と正義は、「論より証拠」と俗に巻かれる道化（ふざけ）た孤憶（こおく）の井蛙を象（と）った…。幻想（ゆめ）の〝井蛙〟が宙（そら）を撮るのは、無知に伴う残像でもある…。
　幻（ゆめ）の扉が不装（ふそう）に片付く…。
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　…天然巨女が出て来た。初め、洗礼の園迄の道、虚空壮谷（こくうそうたに）へ続く道の二車線に居り、その巨女の背後（うしろ）を俺が走って居た。巨女は、尻が殆ど出ているＴバック気味のデニム（ホットパンツ）を履いて居り、白く光る、ぶるんぶるんと揺れる太（ぶ）っとい太腿も一緒に全部出ていて、俺はそんな巨女に引かれるようにして、まるで巨女のストーカーみたいに付いて行った。それでも、これ迄の巨女が〝俺を好きって言った過去〟が為した為か、巨女はそんな俺を待ちながら前をずっと走って居てくれて、俺はそんな巨女を結構好きに成って居た様子が在る。
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　孤高に息衝く旧（ふる）びた小敗地（アジト）が宙（そら）に凍て付く労苦を仕上げて、男女（ひと）に寄り付く無想の音頭を幻（ゆめ）の手長に合せて行った。孤独の過去から世迷が蹴上がり、旧い傀儡（どうぐ）は一体（からだ）に仰け反る…、苦しみばかりの漆黒（くろ）い景色は軒（のき）に溺れる必死を知った。孤独の輪廻（ロンド）は未知に揺れ浮き、明日（あす）に這い生く無己（おのれ）の進化は勝手を見知らぬ牛歩を採った。一女（おんな）の蹴締（けじめ）を夜半（よわ）に懐ける無垢の奴隷に孤独と着合わせ、宙（そら）に蔓延る無我の境地は興味を失くした気楼を採った…。明日（あす）に息衝く私闘の銀河は、寝ずの番から具体（からだ）を引き摺（ず）り、幻見（ゆめみ）に這わせた気楼の進度（しんど）は無活に凍える旧（むかし）を観て居た。男女（ひと）の主観（あるじ）を私欲（よく）に留（と）め出し未想（みそう）の自主（あるじ）を独理（ドグマ）に観るのは、幅を忘れた苦力（ちから）の無い儘「神秘（ふしぎ）」に訝る従順（すなお）の過憶（かおく）を、幻想（ゆめ）の塞ぎに信じて在った…。一女（おんな）の掌（て）に乗る調子外れの四季（きせつ）の残香（かおり）は、旧（むかし）に好く観た以心の〝外れ〟の夫婦に発（た）ち得る恋歌を言った。小言に果（さ）き立つ無想の謂れの旧（ふる）びた呵責は「人間（ひと）」の活き血に転々（ころころ）空転（ころ）がる旧（むかし）の痘痕を感覚（いしき）に遣った。孤独から観た無血の香りは至闘（しとう）に弾める予感を流離い、未知の気憶（きおく）へ純度を養う旧い小敗地（アジト）の先送りを観る…。無心に繋げる不快に良く似た旧（むかし）の残香（かおり）は、陰府（よみ）の感覚（いしき）に無己（おのれ）を安（やす）める不老（ふろう）の前途を揚々識（し）った。女性（おんな）の明日（あす）から具体（からだ）を乖離（はな）せる〝孤独の諸刃（もろは）〟は精神（こころ）を開（あ）け出し、分厚（あつ）い千夜（とばり）を感覚（いしき）へ投げ出す孤高の進途（しんと）を徒然（つれぞれ）にも見た…。気憶（きおく）に安（やす）める疲れの癒しは遥々高める夜半（よわ）に表れ、苦労続きに感覚（いしき）を歪める利損（りそん）の効果を常々保（も）った。幻想（ゆめ）の霧から早さを射止める四季（しき）の映りは男・女（だんじょ）に解（と）かれて、精神（こころ）に轟く旧（むかし）の効果を活命（いのち）に繋げる孤独と安めて、不死を信じて浮浪して生く、旧（むかし）の効果は私算（しさん）を打った…。分厚（あつ）い空壁（かべ）から未屈（みくつ）が片付き不装（ふそう）の様子が御託を彩（と）るのは、緊（きつ）い生絆（きずな）の発端（はし）に棚引く無動の様子を手懐け始めた。無己（おのれ）の理知から因果を伴い幻想（ゆめ）の感覚（いしき）へ受給を問うのは、精神（こころ）の理性（はどめ）を未覚（みかく）に保（たも）てる幻想（ゆめ）の深化へ追走して居る…。男性（おとこ）の孤独を矢庭に象る滑稽（おかし）な元（もと）から原理を観て活き、不相（ふそう）を伴う幻想（ゆめ）の身元は翌朝（あさ）の未完（みじゅく）に発砲して居た…。精神（こころ）の孤憶（こおく）に感覚（いしき）が傾き一幻（ゆめ）の刹那に同志が在るのは、男女（ひと）の情事（こと）への無法を相（あい）する不頼（ふらい）の小敗地（アジト）の誤りだった。女性（おんな）の気色に見様（みよう）を問ううち事始（こと）の成果（せいか）に孤独が添うのは、児（こども）と成人（おとな）を大器（ふるい）に掛け生く〝独り〟の幻（まぼろし）だった…。気楼に基づく不埒の生理は正理（せりい）を無視して生準（きじゅん）に脚色付（いろづ）く孤独の〝現行（いま）〟との決闘ばかりで、人間（ひと）の総理を上目に見て取る世迷の進化に相当していた。児（こども）と弄（あそ）べる球技の程度は〝宙（そら）〟に放てる感覚（いしき）に基づき、孤独の障りと魅了を保（たも）てる未信の教理と仰臥を保（も）った。
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　（ふとここで、場面が一旦変わり）
　俺は巨女の記憶を持ちながら、誰か、高校時に見たような、若いが堅い先生のような四十～五十代の男に出会って居り、俺の将来の事で揉めて居た。俺が将来作家に成ると言って、書いた原稿を、或る原稿受付社へ送った事を良く思わないで、可成りの形相と激怒の調子を以て俺を叱って居た。無理だし、堅実ではないから、送るな！と言うのである。その原稿受付社は、以前から良く知って居た、中々真摯（紳士）な会社で良いと思って居たので、俺は益々その男に食って掛かり、「何で先ず駄目だと決め付けてから、頭ごなしに自分の主張を以て駄目だと言うわけ？な・ん・で、先に偏見が活きて、他人の言動の主軸を操作するわけ！？」等と、好い加減堪り兼ねて、俺は男を叱るようにして非難して居た。始めは一寸言い返そう等として居たが、その内、言い返せなくなり、男は黙って居た。半ば、俺に呆れた節が無いでは無かった。
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　思惑（こころ）の重味（おもみ）が生還郷（ノスタルジー）から「無己（むこ）」の真話（しんわ）を人煙（けむり）に見て居り、快活気取りで〝葦〟を相（あい）する旧い気色を無己（おのれ）に観るうち旧い景色が御託に問うのは、明日（あす）の分厚（あつ）さと真面に解（げ）せ得る幻想（ゆめ）の盲化（もうか）と追随して居り、精神（こころ）の概句（おおく）を〝問い〟に問ううち不徳の信者は宙（そら）に跳び発（た）て、幻想（ゆめ）に導く夜半（よわ）の景色は思惑（こころ）の生果に乗っかり始めた。〝向日〟を気にして感覚（いしき）が相（あい）する旧い孤独は生還して活き、精神（こころ）の小敗地（アジト）を無機に撓（たわ）める不徳に瀕した淡い気色は、幻（ゆめ）の見事に無残に突き出る浮浪の瞬（しゅん）から感覚（いしき）を置いた。
　　　　　　旧い人塊（かたまり）。
　　　　　　感覚（いしき）の倒錯。
　　　　　　精神（こころ）の独理（ドグマ）。
　　　　　　分厚（あつ）い霹靂。
　　　　　　球魔（オズマ）の改（かい）。
　　　　　　不安の譲渡。
　　　　　　美識（びしき）の改革。
　　　　　　小敗地（アジト）の革命。
　　　　　　無己（おのれ）の旧（ふる）さ。
　　　　　　明日（あす）への様子。
　　　　　　萎びた問答。
　　　　　　立派な欠伸。
　　　　　　………
　　　　　　………
　　　　　　………
　　　　　　………
　苦しみから漏れ、宙（そら）に活き発（た）つ孤独の八光（おろち）は、幻想（ゆめ）の思惑（こころ）に美的を想わす孤独の刹那に微動を保（も）った。
　　　　　　〝悪しき老獪〟。
　　　　　　手長の景色。
　　　　　　精神（こころ）の発音。
　　　　　　人間（ひと）の真摯。
　　　　　　孤独の崩壊。
　　　　　　意志と無知。
　　　　　　軛と鼾。
　　　　　　分厚（あつ）さと醜怪。
　　　　　　美女（おんな）の牛歩。
　　　　　　発破と唖然。
　孤独の微動（うごき）に無視を蹴るまま身憶（みおく）の限度は通底して活き、明日（あす）の姿勢（すがた）を自然に納める夫人の心機は〝唖然〟を識（し）った。孤高の息吹に純度を見送る不相（ふそう）の翳りは感覚（いしき）を飛び越え、無為の四季（きせつ）を自然に観て取る〝孤独の遊戯〟は人気（ひとけ）を保（も）った。孤独の許容（なか）から庇い始める不活（ふかつ）の勇気は自然を労り、挨拶代わりに不幸を読み取る腑抜けた独気（オーラ）は〝怪晴（かいせい）〟さえ識（し）る。孤踏（ことう）に導く幻（ゆめ）の論理は児（こども）を見送る無心に息衝き、不為（ふい）を相（あい）して無沈（むちん）を活き尽（き）るい孤独の道理に〝論〟より添うた…。孤独を条理に「無己（むこ）」を採るのは、夜半（よわ）の神秘（ふしぎ）と同系にも観て、分厚（あつ）い進理（しんり）に幻想（ゆめ）を掲げる徒党の感覚（いしき）に中止を告げた。頼める一夜（とばり）は界（かぎり）を掻き分け、夜半（よわ）の気色と凡庸（ふつう）を観るのは、孤高に基づく〝途切り〟の挿話（はなし）と同程度に観る独話（かたり）であった。情事（こと）に大きく生長して行く孤独の脆さは感覚（いしき）を通じ、茶色い気色は宙（そら）に息衝く孤闘（ことう）の文句を彩り出した。白雲（くも）に息衝く人間（ひと）の感覚（いしき）は余程に孤独を脆く空転（ころ）がり、分厚（あつ）い思惑（こころ）は無想に片付く幻想（ゆめ）の限度の妄想だった。精神（こころ）に基づく夜半（よわ）の感覚（いしき）は孤独の主観（あるじ）に幻（ゆめ）を見た儘、白紙（こころ）に幻見（ゆめみ）た無知の気迫は孤高に導く文言（ことば）を彩（と）った。明日（あす）に幻見（ゆめみ）た個動（こどう）の感覚（いしき）は予知に息衝く〝身重〟を識（し）った。分厚（あつ）い孤独に女性（おんな）を観た儘、白紙（こころ）に息衝く小鳥の詩（うた）には美麗に基づく孤高を保（も）った。精神（こころ）の目下（ふもと）に精神（こころ）が保（も）つのは、幻（ゆめ）に伴う上履きなど履き、白亜（しろ）い翳りは泥濘さえ識（し）る。暗い幻想（ゆめ）から男児（おとこ）を蹴上がり、蜷局の精神（こころ）は懸垂して居る。形成（つくり）が変れる男性（おとこ）の体形（かたち）が女性（おんな）の身重に分散して活き、白亜（しろ）い弄（あそ）びが女性（おんな）を拵え、青空（そら）に埋れる精神（こころ）の疾走（はしり）が気分に冴え得ぬ柔らを識（し）った。孤踏（ことう）に尽せる男女（ひと）に対して脆（よわ）い進路は、幻（ゆめ）に尽せる分岐の四季（きせつ）は泥濘から成る様相さえ観た。厚い展開（ながれ）に精神（こころ）が冴え活き、幻想（ゆめ）の具体（からだ）は漆黒（くろ）い住まいを大目に観て活き、未知の鈍（くも）りが充分発（た）った。茶色い霞に一女（おんな）の身軽（かる）さが男性（おとこ）と絡まり、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）がどんどん疾走（はし）れる情事（こと）の成就を見積もり出した。一女（おんな）の幻想（ゆめ）から発情（こころ）が蹴上がり、分厚（あつ）い孤独が白亜（しろ）く成り果て、幻（ゆめ）の様子が幻惑してから男女（ひと）の体裁（かたち）に精神（こころ）を観て居た。青空（そら）に残る具体（からだ）の仕組みは文言（ことば）の綾とも瞑想して居り、白亜（しろ）い悪魔は寸とも変らず、琥珀の吃（ども）りは宙（そら）へと浮きつつ幻（ゆめ）の輪廻（ロンド）はとんとん鳴った。文言（ことば）の詰りに耳を傾け、脚色（いろ）の高価を具体化すれども、女性（おんな）の正体（からだ）はにこりともせず、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと混じって入（い）った。果して現行（いま）から幻想（ゆめ）の相図（あいず）に躊躇を割いても、厚い日照りを矢庭に見送る無尽の日蓋（ひぶた）を造作に売って、弾みから利く旧（むかし）の〝小唄〟に無心の仄かを呆（ぼ）んやり観て居た。精神（こころ）の嘆きを幾度換えても「無心」に花咲く〝栄華の個録（ころく）〟は、甲（こう）も尽せぬ乙（おつ）の無言（ことば）に不覚を律する厳命さえ観た。…男性（おとこ）の記憶が透明色して〝旧（むかし）〟に懐ける孤独を観たのは、初春（はる）に眩い虚構（うそ）に傾く都会の女性（おんな）の条理であった。枯渇に宿せる無垢の旋律（しらべ）は漆黒（くろ）い仰臥に寝相を灯させ、一幻（ゆめ）に見紛う〝鬼神〟の如くは幸先から成る利口を識（し）った。無知を着飾り旧（むかし）を吸うのは人間（ひと）に良く似た精神（こころ）の数歩で、少女（おんな）の枕に感覚（いしき）を仕留めた幻覚（ゆめ）の感覚（いしき）に遠吠えして居た…。過去に賑わす驟雨に幻見（ゆめみ）た無残の様子は、不明に身罷る一人（ひと）の小敗地（アジト）を白紙（かみ）に描（か）くまま鈍感だった。潤々（うるうる）、うろうろ…、徘徊ばかりに内心（こころ）を乱され嗜好の脚色（いろ）には身悶えさえして、男性（おとこ）の〝様子〟は女性（おんな）に化け生く「不毛の条理」を認識して居る…。女性（おんな）の手許に悪魔が寝転び、明日（あす）の静寂（しじま）が無言に帰（き）す頃、旧い〝扉〟は太古を見知らぬ「不毛の信仰（めいろ）」へ堕ち掛け始める。
　無理に屈（こご）める理尽（りじん）の総理（すべて）を、女性（おんな）の分業（ノルマ）に留めて置くのは、遠い旧（むかし）に列（なら）びを合せる「無心の気色」に通底していて、一男（おとこ）の自覚（かくご）が自慢を運べる宙（そら）の論句（ろんく）を決して識（し）った。漱石から成る黄紋（きもん）の十字に英雄（みども）が発（た）つのは、旧来（むかしから）見た古列（いにしえなら）びの「別の游路」に徹して在った。…一女（おんな）の孤独が男性（おとこ）へ鳴るうち男性（おとこ）の家督は牛々（ぎゅうぎゅう）揺れ浮き、幻想（ゆめ）に纏わる宙（そら）の〝相図（あいず）〟は苦悶を拵え未覚（みかく）を識（し）り貫（ぬ）き、初春（はる）の憂きから精神（こころ）に流行（なが）れる心身（からだ）の軽差（かるさ）は初夏（なつ）を嫌った…。過去（かこ）に活き抜く無音（おと）を発（た）てない孤高の稼働（うごき）は、女性（おんな）の髄から旧（むかし）が忍べる美優（びゆう）の信仰（めいろ）に巣立って行って、幻（ゆめ）の悪しきを孤高に並べる旧い「気取り」の自活（かて）の主観（あるじ）は、孤高に赴く二性（ふたつ）の無垢から無頼に見守る有名さえ知る。途方の無いまま夕日が沈み、明日（あす）の翌朝（あさ）から無刻（とき）を気にする「無論の迷路」が現行（いま）に還った。―――、幻想（ゆめ）に始まる感覚（いしき）の層には「無心」に阿る「弾み」が成り活き、孤独ばかりが〝数歩〟を濁らす狂いの文句を発して在った。家畜を追うまま無心を取り去り、蒼い瞳（め）をした邪念の相（そう）には、一男（おとこ）と一女（おんな）が丸々別れる〝微吟（びぎん）〟の描写が渦巻き出した。現行（ここ）へ還れる三度（みたび）の〝層〟には幻覚（ゆめ）を齎す錯覚さえ在り、精神（こころ）の準備に気味を追う儘「無心」の思惑（こころ）で美酒（さけ）を呑むのは、人煙（ひとのけむり）に呑まれ始める不通の正義に非常に好く似た。精神（こころ）の重さに厭気（いやけ）が差す儘「無心」の層にて芥（あくた）を噛むのは、人塵（ひとのほこり）で見真似を愛する過去の栄華の盛（さか）りであった。故郷を残して微吟して居る幻想（ゆめ）の被（かむ）りの面（めん）の滅びは、幻覚（ゆめ）の初歩（はじめ）に空慮（くうりょ）を窄める陰府（よみ）の感覚（いしき）に通底して居た。
　精神（こころ）の微動（うごき）に〝葦〟を捕（と）るまま夢遊の体（てい）した定律（おきて）の発端（はし）には、旧い〝孤独〟が呑々（のんのん）活き生く「旧来独語（むかしがたり）」の造作を観て居る…。
　過去の〝葦〟から素描（すがお）が表れ、孤独の四肢（てあし）が地表に着く頃、無為の概句（おおく）に〝知人〟が羽（は）ためく美廊（びろう）の神秘に縋って在った。通り相場の俗世（このよ）の微動（うごき）に「幻（ゆめ）の四肢（てあし）」が狂苦（きょうく）を識（し）る頃、無限に私運（はこ）べる詩人の幻（ゆめ）には精神（こころ）の主宴（うたげ）が飾られ活きる…。幻想（ゆめ）の傘下の桔梗の檻には、「通り相場の精華」が表れ、低い毛立（けだ）ちに「二時」を見て取る不毛の夜宙（よぞら）を孤独の相葉（あいば）は〝男・女（だんじょ）〟を儲けて、幻視（ゆめ）の気迫に孤高を埋（うず）める漆黒（くろ）い嫉妬が躍起に成った…。初めから無い人間（ひと）と神秘の交渉等には、夢限（ゆめのかぎり）が無残を見て取る不倖（ふこう）続きの長屋を訪れ、不問に見て取る不倖続きの長屋を訪れ、不問に見て取る流行（ながれ）の愛撫は「不出来」に満ち生く無聊を識（し）った…。精神（こころ）の嘆きが寸（すん）を見せ得ぬ不明の独気（オーラ）は身塵（みじん）を取り貫（ぬ）き、明日（あす）の気迫を未知に見果てる無進（むしん）の独気（オーラ）を従順（すなお）に識（し）った。
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