自分が主観を認識するまでの過程の考察と問題点　修正版

人間は、痛みと痛みのある場所を同時に知る。においや味覚や視覚情報、聴覚情報を、それらのある場所と同時に知ることになる。人間が感覚の情報を得るとき、それは“内容と場所の組み合わせ”になっている。

動物が空間や自分の身体を把握していることは明らかである。動物も視覚、嗅覚、聴覚や身体感覚を持っており、空間の情報を把握することができる。動物も“内容と場所の組み合わせ”の感覚情報を持っていると言えるだろう。

１：ここで、以下の2点を前提とする。
（Ⅰ）感覚は、内容と場所という２つの情報が一つの組み合わせになっている。
（Ⅱ）この（内容と場所という）２つの情報は、
①    別々に独立して成立するが、
②    必ず一組で把握され、どちらか一方だけでは把握されない。

２：次に、Ａ、Bを仮定する。
A：同時性
複数の情報が１つの情報として集合していることを同時性と呼ぶことにする。
B：事象性
2つの情報が一組になってつながっている。このつながりを事象性と呼ぶことにする。
事象性の両端に情報が１つずつ存在する。

３：１の前提と２の仮定を使って、「自分」が「主観」を「認識」するまでの過程を考察する。

ⅰ：「認識」
情報の集合Ａ / 情報の集合Ｂ という組み合わせの事象性があるとする。
情報の集合Ａが「認識Ａ」 / 「自分」 の「認識A」 と同時性を形成するとき、つまり
“情報の集合Ａは「認識Ａ」である” / 「自分」 という事象性が成立しているとき、情報の集合Ａは「認識Ａ」となり、「主観」の中に出現しうる状態となる。

ⅱ：一組の「認識」の組み合わせの成立
２つの情報の集合がそれぞれ「認識Ａ」、「認識Ｂ」として同時性を形成した場合、つまり “情報の集合Ａは「認識Ａ」である” / 「自分」 という事象性と、 “情報の集合Ｂは「認識Ｂ」である” / 「自分」 という事象性が成立した場合に、 情報の集合Ａ / 情報の集合Ｂ という事象性は 「認識Ａ」 / 「認識Ｂ」 という事象性になる。

ⅲ：「主観」の「内容」となる「認識」の形成
「認識Ａ」と「認識Ｂ」は互いに独立して成立し、かつ、 「認識Ａ」 / 「認識Ｂ」 という事象性を形成している。以下、 「A」 / 「B」 とする。

このとき、 「Ａ」→「Ｂ」 や 「Ｂ」→「Ａ」 という、向きや方向をもった新たな同時性が２つ形成される。（同時に、「Ａ」→「Ｂ」 / 「自分」 と、 「Ｂ」→「Ａ」 / 「自分」 という２つの事象性が成立する。）
仮に、「Ａ」は「Ｂ」にとっての「内容」であり、もう一方の「Ｂ」は「Ａ」にとっての「場所」であるとすると、
一方の 「Ａ」→「Ｂ」 は、「自分」を修飾する「自分の場所」となる。
もう一方の 「Ｂ」→「Ａ」 は、「自分」の所有する「自分の内容」となる。
「Ａ」→「Ｂ」は「自分の場所」である / 「自分」 と、 「Ｂ」→「Ａ」は「自分の内容」である / 「自分」 という２つの事象性が成立する。

ⅳ-1：「自分」という一つの「認識」の成立
「自分の場所」や「自分の内容」の集合において、「自分の場所」の「集合」の「収束」点が、「自分」（“「自分」”という「認識」）として「認識」付けされる。また、「自分の内容」の「集合」の「出発」点もまた、「自分」として「認識」付けされる。
“「自分」”というただ一つの「認識」が、２つの集合のそれぞれの集合点に対して「認識」付けされることになる。

“「自分の場所」の「集合」の収束点”は「自分」である / 「自分」
“「自分の内容」の「集合」の出発点“は「自分」である / 「自分」

ⅳ-2：「認識」の「集合」の成立
上記の、2通りに把握された「集合」は、１つの“「自分」という「認識」”を中心としている。
新たに出現する情報や「認識」は、「自分の内容」や「自分の場所」として2通りに把握され、それぞれが“「自分の内容」の「集合」”や“「自分の場所」の「集合」”の中に新たに配置されていく。

ⅳ-3：「主観」の成立
「Ａ」→「Ｂ」 や 「Ｂ」→「Ａ」 という同時性に対して、 「A」→「B」 / 「思考」 や 「B」→「A」 / 「思考」 などの事象性が成立した場合、「A」→「B」や「B」→「A」は「思考」として「体験」される。これが「主観」と言えるのではないだろうか。

４：問題点
上記過程は次の３点を問題としている。
１つ目は、情報Ａを修飾する「認識Ａ」がすでに（少なくとも同時に）成立して存在しなければならないことである。
２つ目は、「A」→「B」、「B」→「A」という、「主観」の「内容」の同時性の元になっている「」→「」という同時性（ 「」→「」 / 「自分」 という事象性）がすでに備わっており、「A」や「Ｂ」とともに出現して機能しなければならない点である。
３つ目は、「A」と「B」のどちらが「内容」でどちらが「場所」か、どのように決まるのかという点である。「B」が「感覚」であれば混乱は生じないだろう。「B」が「思考」や「仮定」や「推測」などの「記憶」を基にした「認識」である場合、「A」と「B」のどちらが「場所」かが不明確になり、「自分の内容」の「集合」に集合するのか「自分の場所」の「集合」に集合するのか支障を来すだろう。「場所」の不明確さ、「主観」の「内容」の不明確さ・不安定さが精神病の発生に関係しているかもしれない。