（150）３王朝の交代を読み取る

なんということでしょう。１日１本ペースで書いてきましたから。１５０日連続ということになりますね。

『書紀』が記す王統の系図

　第１０代ミマキイリヒコイニエ（御間城入彥五十瓊殖：崇神）に始まる「三輪王朝」をヤマト王権の第１幕とすれば、第１５第ホムダ（誉田：応神）に始まる「難波王朝」は第２幕に当たります。第３幕に進む前に『書紀』の王統を確認しておきます。

　「三輪王朝」はミマキイリヒコ―イクメイリヒコ（活目入彥五十狹茅：垂仁）―オシロワケ（大足彥忍代別：景行）―ワカタラシ（稚足彦：成務）―ナカツヒコ（足仲彦：仲哀）と、親子相伝で５代続きます。３代目の名（オシロワケ）が５世紀的なこと、４人目と５人目の「タラシ」が７世紀的でユニークさがなく、特に５人目の「ナカツ」は「中継ぎ」の意味であることから、３～５代の３人は架空とされています。

　御間城入彦の王子ヤサカイリヒコ（八坂入彦）の息女ヤサカイリヒメ（八坂入姫）が３代目のオシロワケの妃となって４代目のワカタラシヒコ、イホキイリヒコ（五百城入彦）などを産み、五百城入彦の王子ホムダマワカ（品陀真若）の息女ナカツヒメ（仲姫）がホムダ（誉田：応神）の妃となります。そこで、御間城―八坂―八坂姫―五百城―品陀真若が本来の系図ではなかったか、と考えられています。

　「入彦」「入姫」が続くので「イリ王統」とも呼ばれます。仲姫は「三輪王朝」と「難波王朝」をつなぐために設定された王女、品陀真若は誉田の写し、御間城入彦から誉田までが５代なのは、５世の孫までを皇親（継承権保有者）とした慶雲三年（７０６）養老律令継嗣令改訂格を適用したものです。

　仲姫ばかりでなく、その夫であるホムダの生母オキナガタラシ（氣長足）姫は物語の登場人物、父親は存在していません。仲姫、氣長足姫、誉田の３人が架空の存在ということは、王朝が途絶えたということです。

　では「難波王朝」はどうかというと、ワカタケル（幼武：雄略）のあとを継いだシラカ（白髮武廣國押稚日本根子：清寧）に嗣子がいなかったので、播磨から招いたオケ（弘計：顕宗）、ヲケ（億計：仁賢）の兄弟が相次いで大王位を継ぎました。億計王の没後、ワカササギ（小泊瀬稚鷦鷯：武列）が立ちますが、在位８年で早世したため、群臣が相談して越の三国からホムダ王五世の孫であるオオド（男大迹）王を招聘し、ヲケ王の娘テシラカ（手白香）王女を后として大王になってもらったことになっています。

　『書紀』はワカササギが死去したとき、「小泊瀬天皇崩　元無男女可絶繼嗣」（小泊瀬天皇崩ず。元より男女（男子も女子も）無く継嗣絶つ可し）と王統が断絶したことを認めています。もっともそれよりの前、シラカが死去した時点で「難波王朝」は断絶していました。播磨から招聘されたオケ、ヲケ兄弟は、イザホワケ（去來穗別：履中）の息子イチベオシハワケ（市辺押磐）王の忘形見という設定です。

　イチベ王は『播磨風土記』に「市辺天皇」と表記されていることから、ウジワキイラツコ（菟道稚郎子）＝宇治天皇を先代とする「播磨王朝」の存在を指摘する向きもあるようです。「三輪王朝」は「難波王朝」との間には戦闘があって、両朝はしばらく併存しました。「難波王朝」と「播磨王朝」の間には大きな戦闘はなかったように読み取れます。