🌙神々の謡〜知里幸恵の自ら歌った謡🌙

1922年（大正11年）9月18日
知里幸恵（ちりゆきえ）さんは心不全で急逝しました。
19歳という若さでした。

知里幸恵さんに出会い、
魂を揺さぶれて
彼女のことを伝えたいと
一人芝居をしている
舞香さんの公演が
命日である9月18日
幸恵さんの所縁の地、本郷の
聖テモテ教会で行われました。

舞香【役者・脚本家・演出家】
2004年劇団ムシカ玩具を旗揚げ。
すべての作品に作・演出を手がける。
何作かのプロデュース公演を経て2007年より「中原中也」「金子みすゞ」「宮沢賢治」の詩人の生と死を詩を描いた一人芝居作家評伝三部作をスタート。すべての登場人物を演じ分け、会話による一人芝居という独自のメソッドを生み出し好評を博す。
2009年からは「アイヌ神謡集」の著者知里幸恵の生涯を描いた『神々の謡」の一人芝居を東京・北海道各地にて毎年連続上演。
2017年には「神々の謡」を原案にした小学館まんが人物館「知里幸恵をアイヌ」が出版。
2012年からはNPO法人犬猫みなしご救援隊と共に、福島第一原発の事故により置き去りにされてしまった動物たちを描いた『置き去りにされた命』を、2015年からは、犬猫の現状を伝える『キミの手のなかの命』を各地で上演、動物たちの声を伝えている。
現在は長野県阿智村を拠点に、村民と共に村民劇プロジェクトを立ち上げ、村の歴史である“満蒙開拓“をテーマに創作・上演をしている。


いわさききょうこ【ボーカル・ギター・ピアノ】
東京は下町生まれ育ちの旅人シンガーソングライター。2020年までに、60年、70年代のカバーアルバムを含む8枚のアルバムを制作。
2021年には3年ぶりとなるフルアルバム『かっぱが飛んだ空』初の2枚組Live アルバム『Live in the Garage 2021』をリリース。舞香一人芝居での舞台音楽をはじめ、映画音楽、CM音楽制作なども精力的に行う。2013年より全国津々浦々へ、年間150本程度のツアーを開始。短編映画『Bird Woman』（大原とき緒監督）に　Black Bird役にて出演。劇中歌として『青空でなくてかまわない」を書き下ろし、弾き語りした。

アイヌとして生まれたが故に
非凡な能力を持ちながらも
高等教育を受けることもできず
日本人からは差別をうけ

キリスト教の信仰を持ったがゆえに
アイヌからも差別をうけました。

17歳で職業学校を卒業した幸恵は
言語学者金田一京助の勧めで
文字のないアイヌの言葉で語られる
ユカラを初めてノートに書き綴りました。

幸恵は生まれつき心臓に病を持っていましが、上京。
金田一家に住み込んで、
原稿を執筆しました。

最終原稿の確認を終えた夜、
心臓発作を起こして、天に召されました。

彼女が命をかけて作り上げた
「アイヌ神謡集」は翌年8月10日に刊行されました。

池澤夏樹さんはこう語っています。

幸恵が言いたかったのは、自分は特殊でなく普遍であるということだ。自分は一つの役割を与えられたアイヌの一人に過ぎない。また、アイヌの知恵もこの民族のみに関わる特殊なものでなく、自然の前で生きる人間すべてが共有する普遍のものである。

小学館まんが人物館「知里幸恵をアイヌ」解説「個人から神話へー入口としての知里幸恵」より

アイヌ神謡集
知里幸惠編訳



　　　　　　　　　　　　序

　その昔この広い北海道は，私たちの先祖の自由の天地でありました．天真爛漫な稚児の様に，美しい大自然に抱擁されてのんびりと楽しく生活していた彼等は，真に自然の寵児，なんという幸福な人だちであったでしょう．
　冬の陸には林野をおおう深雪を蹴って，天地を凍らす寒気を物ともせず山又山をふみ越えて熊を狩り，夏の海には涼風泳ぐみどりの波，白い鴎の歌を友に木の葉の様な小舟を浮べてひねもす魚を漁り，花咲く春は軟らかな陽の光を浴びて，永久に囀さえ
ずる小鳥と共に歌い暮して蕗ふきとり蓬よもぎ摘み，
紅葉の秋は野分に穂揃うすすきをわけて，
宵まで鮭とる篝かがり
も消え，谷間に友呼ぶ鹿の音を外に，円まどかな月に夢を結ぶ．
嗚呼なんという楽しい生活でしょう．平和の境，それも今は昔，夢は破れて幾十年，この地は急速な変転をなし，山野は村に，村は町にと次第々々に開けてゆく．
　太古ながらの自然の姿も何時の間にか影薄れて，野辺に山辺に嬉々として暮していた多くの民の行方も亦いずこ．僅かに残る私たち同族は，進みゆく世のさまにただ驚きの眼をみはるばかり．しかもその眼からは一挙一動宗教的感念に支配されていた昔の人の美しい魂の輝きは失われて，不安に充ち不平に燃え，鈍りくらんで行手も見わかず，よその御慈悲にすがらねばならぬ，あさましい姿，おお亡びゆくもの……それは今の私たちの名，なんという悲しい名前を私たちは持っているのでしょう．
　その昔，幸福な私たちの先祖は，自分のこの郷土が末にこうした惨めなありさまに変ろうなどとは，露ほども想像し得なかったのでありましょう．
　時は絶えず流れる，世は限りなく進展してゆく．激しい競争場裡に敗残の醜をさらしている今の私たちの中からも，いつかは，二人三人でも強いものが出て来たら，進みゆく世と歩をならべる日も，やがては来ましょう．それはほんとうに私たちの切なる望み，明暮
あけくれ
祈っている事で御座います．
　けれど……愛する私たちの先祖が起伏す日頃互いに意を通ずる為に用いた多くの言語，言い古し，残し伝えた多くの美しい言葉，それらのものもみんな果敢なく，亡びゆく弱きものと共に消失せてしまうのでしょうか．おおそれはあまりにいたましい名残惜しい事で御座います．
　アイヌに生れアイヌ語の中に生いたった私は，雨の宵，雪の夜，暇ある毎に打集って私たちの先祖が語り興じたいろいろな物語の中極く小さな話の一つ二つを拙ない筆に書連ねました．
　私たちを知って下さる多くの方に読んでいただく事が出来ますならば，私は，私たちの同族祖先と共にほんとうに無限の喜び，無上の幸福に存じます．

　　大正十一年三月一日

知里幸惠
［＃改ページ］

　　　　　　AEKIRUSHI

Kamuichikap kamui yaieyukar, “Shirokanipe ranran pishkan”
Chironnup yaieyukar, “Towa towa to”
Chironnup yaieyukar, “Haikunterke Haikoshitemturi”
Isepo yaieyukar, “Sampaya terke”
Nitatorunpe yaieyukar, “Harit kunna”
Pon Horkeukamui yaieyukar, “Hotenao”
Kamuichikap Kamui yaieyukar, “Konkuwa”
Repun Kamui yaieyukar, “Atuika tomatomaki kuntuteashi hm hm!”
Terkepi yaieyukar, “Tororo hanrok hanrok!”
Pon Okikirmui yaieyukar, “Kutnisa kutunkutun”
Pon Okikirmui yaieyukar, “Tanota hurehure”
Esaman yaieyukar, “Kappa reureu kappa”
Pipa yaieyukar, “Tonupeka ranran”

青空文庫より

いわさききょうこさんと舞香さん

私はアイヌのことをほとんど知りませんでした。

明治時代、政府はアイヌ人を日本人に取り込もうとしました。
「同化政策」として、アイヌの伝統である狩猟採集の生活を
農業中心に置き換え、名前も和人風に改名させたり、
刺青などの風習も根こそぎ禁止し、
言葉を奪いました。

日本語で教育もしましたから、アイヌ語を話せる人は激減しました。
知里幸恵さんは大切なアイヌの言葉を後世に伝えるために
命を削るようにして「アイヌ神謡集」の刊行をしました。

アイヌの歴史を知ると、
これは過去の出来事ではないと気付きます。

差別はいつでも、どこでも、存在します。
人は自分と違うものを排除しようとするのは
怖いからなのかもしれません。

もし、少しばかりの想像力があったら、
お互いを理解することはできなくても
存在を否定することもないのではないかと思います。

幸恵さんの住んでいた頃の
本郷を想像しながら
夏の名残の西日を受けて
聖テモテ教会から
南北線東大前駅まで
歩いて帰りました。