南北相法（前篇/巻ノ一）

元祖　聖徳皇太子
中祖　水野南北居士著

天保書院蔵

南北相法凡例

一　古（いにしえ）より、数篇の相書があるとは言っても、未だ相法における体・用・妙の三つは区別し難い。ゆえに、この書においては、まず、骨格・血色に現れる事を論じる。これは、つまりは、相法の体である。次に、骨格・血色に現れるところの道理を明らかして用い、これを看相の用とする。最後に、骨格・血色の義理を離れて、さらに詳細を論じる。これを看相の妙と言う。つまりは無相の相である。

一　今回著述した相法は、私が未熟な状態で記したものである。よって、これを嘲り笑う衆人がいるかもしれない。しかし、私は生来、わがままな人間である。ゆえに、相法に関しては他人の心意や門人の意見を採用しない、という考えがあるため、文字の不当、その他の僻論などがあるかもしれない。願わくば、博覧の君子がこの書を閲覧され、相法議論を立興されん事を、乞い願うばかりである。                                                    

維時天明八戌申仲春

予、三十四歳にして看相を相止め、隠遁を楽しむ。

南北 　謹識

南北相法（前編）　目録

前編巻ノ一　目録
一　観相の大要
一　陰陽の図
一　五臺（ごだい）の図
一　手相ならびに問答
一　十三部位面の図
一　面（おもて）三停ならびに三停論
一　十穴面の図
一　十穴穴所の取法
一　十穴の司所
一　十穴の黒子（ほくろ）・傷
一　十八穴面の図
一　十八穴穴所の取法
一　十八穴の司所
一　十八穴の黒子・傷

前編巻ノ二　目録
一　頭（かしら）
一　頂（いただき）
一　髪・髭（ひげ）
一　面（かお）
一　首筋（くびすじ）
一　鎮骨（ちんこつ）　＊頭の後ろの骨なり
一　肩
一　腕・肘
一　胸
一　乳
一　腹
一　臍
一　腰
一　男根
一　股（もも）
一　足

前編巻ノ三　目録
一　体の三停
一　骨・肉
一　皮
一　毛
一　青筋
一　言語　＊ものを言うことなり
一　息
一　歩行の形（ぎょう）　＊歩く相
一　座形（ざぎょう）　＊座る相
一　臥形（がぎょう）　＊人の寝入る相
一　五行の相
一　五行の体用・相生・相克（＝相剋）・問答
一　三つの難相
一　八相の論
一　国風の論
一　相法大意

前編巻ノ四　目録
一　額
一　眉
一　歯
一　家続（かぞく）　＊目と眉との間を言うなり
一　眼
一　耳
一　鼻
一　顴骨（けんこつ）　＊両方の頬骨を言うなり
一　法令　＊鼻より口の両方へ下がる筋を言うなり
一　口
一　歯

前編巻ノ五　目録
一　人中（にんちゅう）　＊鼻の下、口までの溝を言う
一　妻妾（さいしょう）　＊目の尻を言う
一　魚尾（ぎょび）　＊目の尻を言う
一　男女（だんじょ）　＊目の下、骨なき所を言う
一　印堂（いんどう）　＊眉と眉の間を言う
一　命宮（めいきゅう）　＊目と目の間を言う
一　頤（おとがい、≒顎）
一　雑骨格の部
一　雑問答　＊色々の事を取り混ぜて解きあらわす

目録終

○　この印は上
△　この印は中
□　この印は下

本文の左にある以上の印は、初学者向けの文章にのみ付した。まずは上・中・下の種類を考えて用いなさい。その後、印のない文章の伝を学びなさい。
＊以上の印は前篇巻ノ四から記載されている。

南北相法前編巻ノ一

水野南北居士　著

門人　平山南嶽・水野八氣　校

《相人の用》

まず、人を相する時は安らかに腰を落ち着け、その体の天地人を正しく備えて、七息また、心を気海に居して、六根を遠ざけ、そうして後、心の六根を許して、以って相を論ずるのである。

南龍斎が問う　体の天地人を備えるというのはどういうことでしょうか？
南北先生答える　体の天地人を正しく備えるというのは、頭を正しくしてうつむけず、また眼を閉じ、腹を張って向こうへ出し、尻を畳に落ち着け、大石を据えたる如くにすることをいうのである。また、七息というのは息を七つ数えることをいう。また、心を気海に居して、というのは心を臍の下に納めることをいう。また、六根を遠ざけるというのは、相をみる間は鳥の鳴き声も聞かず、風の音も聞かず、何も思わぬことをいうのである。このようにして相をみる時は、自然と天より善悪の相を知らしめ給うものである。これを心より六根を許すという。よく考えなさい。

＊気海とはツボの名称で臍の下一寸五分にある。
＊六根とは仏教用語。目・耳・鼻・舌・身・意の六つを指す。

まず、人を相する時は第一に行住座臥の間において、その心を相して後、神気の強弱を相し、次に忠孝の志の有無を相し、次に陰徳の志を相し、次に心の動不動を相し、次に倹約の心の有無を相する。また、視聴言動の間に相して後、骨格、血色、流年によって、ことごとく善悪を相することを第一にして可能になるのである。

↑陰陽の図

天は空のことであるから水を生じ、地は風火を生ずる。よって、地水火風空は五臺（ごだい）となるのである。よく考えて知るべきことである。天は空にして神を生ず、地は母にして形を生ず、故に我が身体は父母なのであり、よって、身体そのものに相があるわけではなく、我に相があるのである。また、人は生まれた時は悪はなく、悪しきは皆自分にある。故に我をもって父母の身体を苦しむ、然らば相は生じることはなく、我を剋して相なし。このことはもっと深く考えねばならない。

躰をもって地とする。一身の潤をもって水とする。身の暖なるを以て火とする。息をもって風とする。意（こころ）をもって空とする。　
＊五臺（ごだい）…仏教において、万物を生み出し、万物に遍在するとされる、五つの要素。原文では俗字の五䑓を使用している。

《五指の司る所》

①親指は大指と言い、親の事を観る。
②人差し指は人指と言い、他人の事を観る。
③中指は中指と言い、自分の事を観る。
④薬指は無名指と言い、身内の事を観る。
⑤小指は小指と言い、子孫の事を観る。

↑図１「五指の司る部位」