I AM THATとの格闘　番外3

用語解説に勝手な、解釈を付けていく。
の、2回目。
マインド関係の用語のまとめ　をやっていきたい。
　
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アンタカラナ　知性（ブッディ）自我（アハンカーラ）マインド（マナス）を含んだ集合的な意味のマインド
マナ（マナス）　マインド・理解。思考・識別の機能。

これはやはり、苫米地博士のいうところの「内部表現」というヤツではないだろうか。
本文中の「マインド」を一概にとるのではいけないのだ。
大きな意味での、精神活動全般　アンタカラナ　と
小さな意味での、最下層である　マナス　があるのだろう。
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本文中「実存の反映」という用語について。

ブッディ　知性　マインドの中での実存の反映
ブッディはマインドが現象界のなかで、対象の知覚を可能にする機能。
ブッディがマインドの媒介を通して機能している限り、純粋意識を知ることは不可能である。

ヴィヴェーカ　実存・非実存　真実・偽りの識別
マインドの背後に隠された霊的意識の表現
ヴィラーギャへ（世俗的欲望の不在）

実存の反映という用語がでてくると、
「知覚・体験しているのは、誰なのか？」
「誰の反映なのか？それを探し出すのだ。」
と、繰り返し出てくる印象がある。

ブッディ＝仏性　としている界隈があった気がする・・・
どうだったか。
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一般的にエゴ　といわれるような辺り。

ヴィヤクティ　外的な自己

サンスカーラ　精神的印象　記憶
スマラナ　記憶　マインドの中で復唱すること

ジーヴァ　個人の魂
身体　感覚　マインドとの偽りの自己同一化によって現れる。

マーヤー　実存を覆い隠す幻の力。本性は欺くこと。精神的投影の総体。

記憶　を意味する言葉が二つ取り上げられていた。
精神的な印象を　記憶　としているのは、脳科学もあったように思うが・・・非常にあいまいである。
「過去を思い出すという行動は、精神的な印象を核とし、細部を組み立てていく作業である。そのため、悪い印象を元々もっている出来事であれば、思い出す度に尾ひれがついてくる。
過去に対する印象を変えること。」
という話が合ったように思う。

記憶　マインドの中で復唱すること
これもよく見かける場面ではないだろうか。
「俺は若いころワルだったから、」
「自分はあの時イジメられたので、」
と、繰り返し口に出す人がいる。
これを記憶　としているのだ。

ポジティブな意味での「私は○○なので、」を繰り返し、
自己洗脳していくのをアファメーションというのだろう。
と、解釈している。
反対にネガティブな内容を繰り返し、自己洗脳している人について、
苫米地博士の「洗脳護身術」内に指摘があったと思う。

ニサルガは、この「私は○○なので、」を一切辞めるよう　繰り返しい言っている。
「自分ではないものとの自己同一化」というような表現だ。
確かに、判断をしているのは、誰なのか？
「○○である」という評価は誰がしているのか。
その評価は　どのような基準で、本当に正確なのか。
小さなマインドの「私は、私が」という姿が、現われてはいないだろうか。

ジーヴァ　身体　感覚　マインドとの偽りの自己同一化
マーヤー　実存を覆い隠す幻の力。本性は欺くこと。精神的投影の総体。
この二つが、刺さる部分だ。

ニサルガは
「人生をより良く生きたい」とか、「成功したい」ではなく、
「現象界を超えた先」を探求する姿勢を示しているのだろう。

「ジーヴァ　偽りの自己同一化」というのは、どこまでもついてくる問題だろう。
生きているというのは、いくつかの世界を貫いて存在しているということで、その最下層が現象界
というのが、いくつかの界隈で示されていなかっただろうか・・・
ひふみ神示にもあったような記憶があるが、どうだったか。

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苫米地博士は、
「まず毒矢を抜く」段階の説明を　安く読むことのできる書籍で
している印象がある。

私は、苫米地博士についても尊敬している。
ニサルガの言葉と比較する場面もあるが、誤解されないように。