古代エジプト文学における女性のセクシャリティ: 社会規範と性的表現の相互作用
本研究は、古代エジプトの文学作品と図像資料を通じて、女性のセクシャリティの表現と社会的認識を分析します。
主に新王国時代から後期王朝時代までの資料を対象とし、指導書、物語、エロティック詩、法的文書、そして性的図像を検討しています。
分析の結果、女性の性的主体性と社会的制約の間の複雑な相互作用が明らかになりました。
文学作品では、女性が積極的に性的パートナーを求める描写がある一方で、不倫に対する厳しい社会的制裁も示されています。
図像資料からは、性行為が快楽のためにも重視されていたことが示唆されますが、同時に女性の性的優位に対する社会の不快感も見られます。
これらの発見は、古代エジプト社会におけるジェンダーの役割とパワーダイナミクスに新たな洞察を提供します。
本研究は、古代エジプトの性意識が単純な抑圧や解放のモデルでは説明できない、複雑で多面的な性質を持っていたことを示唆しています。
これらの知見は、古代社会におけるジェンダーと性の研究に新たな視点を提供するものです。
古代エジプト文学における女性のセクシャリティ
インストラクション: 女性の乱交に対する警告
古代エジプトの指導書は「インストラクション（instructions）」と呼ばれ、女性の性に関する社会の見方について貴重な洞察を与えてくれます。
これらのテキストは通常、男性によって男性のために書かれたもので、しばしば女性を性的な危険人物として描いています。
たとえば、「プタホテプの教え」（第12王朝）は、女性に接近することは有害であり、命にかかわることさえあると警告しています。
同様に、「アニの教え」（新王国時代）は、外国人女性との関わりを戒め、欺瞞的で有害な存在として描いています。
アンクヘシェション（紀元前2世紀から1世紀）の後期の教えはさらに進んでおり、女性を本質的に不誠実なものとしています。
男性に妻の美しさに注意するよう勧め、女性は不倫や欺瞞に走りやすいと示唆しています。
これらの教えを総合すると、女性は性的に活発で乱雑であり、男性の道徳的・社会的地位を脅かす存在であるということになります。
物語: 魅惑的で姦淫的な女性
エジプトの物語には、女性の性についての別の視点があり、しばしば比喩的な表現を使って性的な出会いを描写しています。
これらの物語は、性行為、特に不倫を否定的に描くことが多く、物語の背後に道徳的な目的があることを示唆しています。
「真実と偽りの物語（The Tale of Truth and Falsehood）」（19王朝）は、社会的地位を利用して身分の低い男性を誘惑する貴族の女性を描いています。
彼女の行動は残酷で人を操るように描かれ、子孫を残すためだけに男性を利用し、その後、彼を捨てます。
この物語は、女性の性的主体性が社会秩序を乱しかねないという危険性を浮き彫りにしています。
エジプト物語における不倫
「ウェストカー・パピルス（Westcar papyrus）」と「二人の兄弟の物語（Tale of the Two Brothers）」の中に、不倫が登場する2つの有名な物語があります。
どちらの物語でも、女性は婚外恋愛の扇動者として描かれ、社会的地位の低い男性を積極的に誘惑します。
このような不倫をした女性の結末は厳しく、多くの場合、死と肉体の破壊に至り、象徴的に死後の世界での復活の可能性を否定しています。
エジプト文学における道徳的メッセージ
女性が一貫して性的に危険な存在として描かれていることや、不倫に対する厳しい罰が描かれていることから、これらの物語には強い道徳的な底流があることがうかがえます。
古代エジプトで不倫に対する死刑があったという決定的な証拠はありませんが、これらの物語はおそらく教訓的な物語として機能していたのでしょう。
特に女性にとって、婚外恋愛が社会的・精神的にもたらす結果を強調し、貞節と性行為に関する社会規範を強化したのです。
古代エジプト文学と社会における女性のセクシャリティ
エロティックな詩: 肉欲のメタファー
古代エジプトのエロチックな詩は、主に第19王朝時代と第20王朝時代の「デイル・エル・メディナ（Deir el-Medina）」に記録されており、女性のセクシュアリティに対する認識についてユニークな洞察を与えてくれます。
これらの愛の詩は、ロマンチックな愛というよりも、肉欲的な愛というレンズを通して解釈されるべきものです。
「トリノの恋の唄（The Turin Love Song）」（第20王朝）はその典型で、性的な出会いを比喩的な言葉で表現しています。
たとえば、「シェルターを守る（protecting his shelter）」「一日を過ごす（spend the day）」といったフレーズは、性交渉の婉曲表現である可能性が高く、「シェルター」は女性の膣を表しています。
自然の中の性的比喩
この詩では、性的行為を伝えるために自然のイメージも使われています。
スズカケノキの話し言葉には、性行為への微妙な言及が含まれています。
たとえば、「姉は散歩中（the sister is in her strolls）」というフレーズは、性交中の女性の動きを表しているのでしょう。
これらの比喩は、古代エジプト人が文学の中で性愛を洗練されたニュアンスで表現していたことを示しています。
個人的な文書と法的文書における不倫
詩だけでなく、日常的な文書からも、女性のセクシャリティや不倫に対する意識について貴重な情報が得られます。
手紙や司法文書には、女性が不倫で訴えられた事例が記されています。
たとえば、ある書簡には、妻が夫に対して行った「連続的な交尾（continuous copulation）」が書かれており、また別の書簡には、不倫が8ヶ月続いた事例が書かれています。
不倫認識における男女格差
興味深いことに、この文書からは、不倫が男女の間でどのように捉えられていたかというダブルスタンダードが明らかになっています。
既婚女性は貞節を守ることが期待されていたのに対し、既婚男性は独身女性と平気で性的関係をもつことができたのです。
この格差は法律文書や「死者の書（Book of the Dead）」でさえも明らかで、死者は「男の女と交わった（copulated with the woman of a man）」ことを否定しなければなりません。
不倫の法的・社会的結果
不倫の結果はさまざまでした。
女性の姦通に対する処罰は夫に委ねられる場合もあれば、公的機関に持ち込まれる場合もありました。
しかし、姦通で訴えられた男性は、一貫して法廷に引き出されました。
このような扱いの違いは、古代エジプト社会における性と貞操に対する性差に基づく考え方を浮き彫りにしています。
古代エジプトにおける性の図像と実践
限られた性行為の描写
古代エジプトの図像は、性行為に関する貴重な、しかし重要な洞察を与えてくれます。
見つかっている資料は、様々な体位で性行為を行う異性カップルを描いた15点のみで、そのほかに「トリノ・パピルス55.001」もあります。
このパピルスには12の性描写があり、そのうちの9つは男女の性交を描いており、3つは性交前後の場面を示しています。
これらの性的図像のほとんどは世俗的な領域に属するもので、イシスとオシリスの性交など、神聖な文脈から描かれたものはごくわずかです。
性的描写におけるジェンダー・ダイナミクス
これらの画像を分析すると、性交時の性別役割分担に関する興味深い情報が明らかになります。
ほとんどの描写において、女性が優位な立場に描かれることはほとんどありません。
数少ない例外は、イシスとオシリスや、ナツとゲブのような、主に神聖な文脈におけるものです。
このことから、古代エジプトの男性は、性交渉の際に受動的な女性を好んだ可能性があります。
しかし、「トリノ・パピルス55.001」やワディ・ハママットの落書きに見られるように、女性が性的主導権を握ったり、パートナーと交流したりする描写もあります。
多様な性実践
その他の性行為に関する情報は限られていますが、特に神話の文脈ではいくつかの証拠が存在します：
男性のマスターベーションは、特にアトゥム神が登場する創造神話に記録されています。
「ホルスとセスの争い」の一節には、イシスが射精する際にホルスを助ける描写がありますが、これはおそらく性的成熟を象徴しているのでしょう。
オーラルセックスと精液の摂取は主に神話の文脈で見られますが、『死者の書』の否定的な告白は、フェラチオが既知の行為であったことを示唆しています。
性行為に対する社会の意識
『死者の書』には、故人がフェラチオやソドミー行為を否認する否定的な告白があり、これらの行為が知られていたものの、タブーであった可能性があることを示しています。
女性の口の中に射精するファルスを描いたオストラコンは、図像上の証拠は限られているものの、フェラチオが女性によって男性に対して行われていたことを示唆しています。
性的図像の作者と目的
これらの性的描写の作者については議論がありますが、主に男性によって作成されたことを示す証拠があります。
一部の画像は屈辱的な空想やエロティックな夢を表している可能性があり、性行為に対する男性的な視点を反映しています。
このことは、古代エジプトの性的図像において、女性的視点が疎外されていたことをさらに強調しています。
まとめ
古代エジプトにおける女性の性行為に関する研究は、入手可能な資料が限定的で男性中心的であるにもかかわらず、複雑でニュアンスの異なる姿を明らかにしています。
その証拠に、古代エジプトの女性は単に性的関係の受動的な参加者ではなく、しばしば性的パートナーを求める積極的な役割を担っていました。
このことは、フィクションでも歴史上の記述でも明らかで、女性が性的な出会いのきっかけを作り、時には社会的な目下の相手とさえ性的な関係を結んでいたことが示されています。
しかし、このような性的主体性は社会的な制約と無縁ではありませんでした。
女性の不倫は強く非難されましたが、これは家父長制社会が正当な子孫を残し、男性の遺産を維持することに配慮していたことを反映しています。
このダブルスタンダードは、男性の覇権主義が支配する社会でよく見られる特徴です。
図像の証拠から、古代エジプトの性習慣についてさらなる洞察が得られます。
描かれているさまざまな体位は、性交渉が子孫繁栄のためだけでなく、快楽のためにも重視されていたことを示唆しています。
より深く挿入したり、クリトリスを刺激するなど、女性の快楽を考慮した体位も描かれています。
とはいえ、性交中に女性が優位に立つ描写がないことは、女性の性的優位に対する社会の不快感を示唆しています。
これは、古代エジプトにおけるジェンダーの役割とパワー・ダイナミクスに対するより広い社会の意識を反映しています。
結論として、古代エジプトの女性はある程度の性的主体性をもっていたようですが、社会規範や男性優位の権力構造によって制限されていました。
利用可能な証拠は、女性のセクシャリティ、快楽、社会的統制の問題に取り組んでいる社会の絵を描いています。
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