一言主（ひとことぬし）の神

「吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神」

　雄略天皇は、葛城山での鹿狩りの時、自分と瓜二つの人物に出会ったという。名前を聞くと、
「葛城の一言主（ひとことぬし）の大神なり」
と答えたという。
　この葛城の一言主大神は、悪事も一言、善事も一言で言い離つ神で、「託宣神」「言霊の神」として信仰されてきた。
　また、「一言願わば、良き事につけ、良からぬ事（心配事、病気、災難など）につけ、良く聞き分けて御利益を授けてくれる神様」といわれ、「万能神」としての信仰されている。

言行の一致、道徳の守神

祭神の一言主神は、言行一致の神様とされ、
何事も道理をわきまえ、
良いことにつけ、良からぬことにつけ、
よく聞き分けて人々の幸福のために
直ちに御利益を授け、
一言の願い事でも疎かにせず
願いを叶えてくださるといわれています。

一言主大神について

　当社御祭神である一言主大神（『日本書紀』に一事主神、『古事記』に一言主大神）は我々の持つ「言葉」の力を司る大神であると云われます。紀・記の両書ともに雄略天皇条にその伝承を見ることができます。
　曰く、雄略4年（西暦460年）陰暦2月の春に天皇が葛城山へ遊猟されたとき、山中に面貌容儀が天皇と非常によく似た人が現れました。天皇が誰何したところ、その人は「吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神、葛城の一言主大神ぞ」（『古事記』）と応えられたのです。そして『古事記』では天皇は大神に深く畏み、伴の家臣たちの武具、着ている装束に至るまで全てを献上し、また『日本書紀』においては互いに獲物への射掛けを譲り合いながら、轡を並べて共に狩りに興じたと伝えられています。
　「言い離つ神」とは、原文に「言離神」と書き、これは「コトサカノカミ」とも訓むことができます。この「コトサカ」とは「事解」とも書き、言葉によって物事を解決するという意味があります。つまり、一言主大神は悪事も善事も一言のうちに解決する力ある神であるとお名告りになられたともいえるのです。
　ここから一言主大神は力ある言葉の神、また何事も解決する万能の神として、中世には正一位の神階を送られる（延文5年（1360年）葛城一言主神社）など時の朝廷からも厚く崇敬されました。また当社由来にもあるように、ただ一言の願いでもその言葉を疎かにせず聞き届ける神として、広く万民に信仰される神ともなったのです。

言行一致の神

　当社社伝によれば、一言主大神は大国主神の御長子である八重事代主神（ヤエコトシロヌシノカミ）と同一神であるとも伝わります。かつて天津神より大国主神が国譲りを問われたとき、大国主神はその判断を御子である事代主神へ託しました。そして事代主神は天津神へただ一言国を譲り隠れるべきことを告げられ、自らその言葉通りにお隠れになりました。
　そこから事代主神は誠道に従い有言実行を示された言行一致の神として、また事代主神の言葉の導きに大国主神を始めとした全ての国津神たちが従ったために、力ある託宣の神としても信仰されるようになりました。

「三竹山一言主神社」公式サイト
一言主神社 | 茨城県常総市

　以上、この一言主大神は、どんな望みも一言であれば叶えてくれる超強力な神であるが、祀られている神社が少ない。これは、この神が日本神話に登場する神ではなく、460年に現れた葛城の「現人神」であることにもよろう。（さらに後に現れた菅原道真が全国の天神社に祀られていることを思うと、出現の遅さだけが理由ではないとは思うが。）

　この一言主大神の正体には、
①山びこ説：どんな一言も言い返して来る。
②事代主命（大国主命の長男）説：名前が似ている。
がある。

【Reco説】　「一言主」は、雄略天皇と一緒に鹿狩をしたり、土佐国に流されたり、役小角に石橋を架けるよう命じられたのを恨んで文武天皇に讒言して役小角に縛られたりと、「人間」（もしくは「現人神」）である。「一言主」とは、代々の「葛城王朝の王」「葛城国造家の長」の肩書であろう。
　また、雄略天皇にそっくりだということは、雄略天皇とは双子で、当時は双子は忌み嫌われていたので捨てられたので、葛城氏が拾って葛城王として育てられたのではないかと思われる。

【異説】　
①出雲国は東西に分かれ、東国の国王が「事代主」、西国の国王が「少彦名」で、大統領的存在が「大国主」であった。「事代主」「少彦名」「大国主」は役職名である。代々の「事代主」の内の1人が、東国王引退後に葛城や茨城に移り住んで「一言主」と名乗ったこともあるであろう。
②「一言主信仰」は、土佐国の信仰で、土佐→葛城（764年）→茨城（809年）と伝播した。