キリストとキリスト教

　キリストとキリスト教は別物です。キリストは神の啓示であり，キリスト教は歴史的構造物です。キリストは生ける人格であり，キリスト教は死せる神学です。その差は月とスッポン以上です。

終末論

　キリスト教の終末論は，世の終わりに宇宙が崩壊する破壊的終末論です。これは後期ユダヤ教の終末論に由来しています。破壊的終末論を信じる者は，世界の傍観者となります。当たり前の話かもしれません。どうせ崩壊する世界など，誰が興味を持つでしょうか？
　一方で，キリストが説いた終末論は，実存的終末論です。それは本来的自己に覚醒する体験であり，聖書における「聖霊の降臨」です。本来的自己に目覚めた者は，世界に能動的に関与します。世界の責任者として，神に委任された独自の十字架を負うのです。

倫理論

　キリスト教倫理の特徴は，愛の絶対視です。しかし，愛の絶対視は福音の影響でなく，ストア主義の影響です。別名「禁欲主義」と呼ばれるストア哲学は，愛そのものを絶対視しました。その結果として，人間を神聖視し，人権という概念を生んだのです。
　一方で，キリストが説いた倫理は，神への服従です。福音書におけるイエスの説教は，愛そのものを賛美していません。イエスは，「神に服従した結果として人を愛することになる」と説いたのです。つまり，愛は信仰の果実なのです。キリストは，徹頭徹尾「神の主権」を説き，父なる神への服従を説きました。福音とは，愛の教えではなく，正義の遂行です。

教会論

　キリスト教は，教会的権威を重んじます。ちなみに，キリスト教教会の権力構造は，ローマ帝国の政治体制に由来しています。ゲルマン民族の破壊的侵入から身を守るため，キリスト教はローマ帝国の組織構造を模倣したのです。そして，キリスト教の権力主義は，いつしか正統主義という名の子どもを宿し，正統の名の下，異端を排斥するようになりました。
　一方で，キリストは全人類教会主義の立場を取りました。それは，すべての人間が有機的に繋がる神の国であり，神の正義が成就される包括的共同体です。全人類の救済を望んだイエス・キリストは，すべての異端に寛容でした。いや，イエスその人が異端でした。異端とは，真理の前進です。そういう意味において，イエスは異端でした。そして，イエスに従う者も異端でした。異邦人伝道に従事したパウロは，ユダヤ教の異端でした。イエスの福音を復興したルターは，カトリック教会の異端でした。無教会主義を唱えた内村鑑三は，西洋的キリスト教の異端でした。
 
　キリストは，今なお生ける神的人格です。キリスト教は，「ユダヤの終末論」と「ギリシャの倫理」と「ローマ的組織」を組み合わせた歴史的構造物です。故に，信ずべきはキリストであってキリスト教ではありません。
 

以下は参考書籍及び動画です。