悪意という名の街で

サナキダヨウイチ

2025年1月24日 20:19

直観で判断することに慣れた人々は、推測しなければならぬことがらにおいては、何事も理解しない、なぜならこの人々は、まず一目で入りこもうとし、原理を捜すことには少しも慣れていない。

『パンセ』
ブレーズ・パスカル

吉野源三郎『君たちはどう生きるか』という“名著”がありますが、上から目線の書名からしてどうせ説教じみた只の思弁おしゃべりやろと高を括りつつも、手にとってみればなかなか良い事が書いてある。

まず肝心なことは、いつでも自分がほんとうに感じたことや、真実、心を動かされたことから出発して、その意味を考えていくことだと思う。

『君たちはどう生きるか』
(1937)

いつでもまず感じ、、、、、、、、、その後に考えよと。
実感は思弁に先立つ。
どちらか一方だけではいけない。

同様に、
他者との関わりのうちにどう生きるかという問いは、他者とどう生きたいかという問いであり、それに答えるにはまず自分が、、、、、今どう生きて在るかを問う必要がありますが、

今かく生きて在る、、私と、
かく生きて在りたい、、、、私、

この私が今かく在るという〈実感〉は、
かく在りたい私という〈思弁〉に先立つ。

〈在る〉と〈在りたし〉。

この二項の間隙を葛藤としますと、生とは己にとってのかく在りたいという“善”を求める葛藤であると言い換えられますが、人それぞれに善があり、誰もが善を求めているということ、

犯罪者でさえ最善を尽くすように、この世界には誰もが求める一つの正しい善などというものはないということ、そうして善とは容易に手に入るものではないということは、皆様実感されておられることと存じます。

人の世の根底にあるのはいつでも、、、、力関係であって、葛藤を超克するよりは穏便に解消する方が楽であり、また波風立てぬことが求められる構造がこの社会にはあり、多様性、公平性、包摂性などといくら宣のたまえど、絵に描いた餅、しょせん味わえぬ理想論、只の思弁おしゃべりであると。

例えばニューロダイバーシティなる概念があるようですが、人それぞれに脳や神経の働き方は異なり、同じ場所に居ても違うものを見ているのだとか。
つまり世界の感じ方は、人それぞれ先天的に異なる。

一例を挙げれば、自閉症スペクトラム当事者の人たちは「人間を特別扱いしない」、また「世界をできるだけ忠実に正確に捉えようとする」特性のある、脳や神経の持ち主であることが、さまざまな研究によって示唆されています

『〈叱る依存〉がとまらない』
村中直人

これを聞いて、あの人はちょっと変わっていたけれど、こういうことだったのかも知れないと想像する余裕が、いつでもあればいい、というのも“理想論”であり、人と違うということ、変わっているということ、あるいは何事かをやらかして叩いてもいい“弱者”であると認めると、人は残酷になるものです。
これが現実でありましょう。

あたかも己の善を求めて超克できなかった葛藤を“悪”を叩くことで代替するかのように、あるいは“弱者”を叩くことで己が“強者”であるかの如く振る舞いたいがために。