太平記 現代語訳 18-2 高野山と根来山の確執

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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（訳者注１）ここに出てくる地名は、最後の「如意が嶽」以外は、滋賀県・大津市内にある。「園城寺の焼け跡」については、15-3を参照。「如意が嶽」は山腹に、送り火行事の「大文字」がある山。
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声Ａ　おぉい！　大ニュースやぞぉ！　先帝陛下がなぁ、花山院（かざんいん）脱出に成功され、吉野（よしの）に潜行されたそうやでぇ！

声Ｂ　エーッ　ほんまかいなぁ！

声Ｃ　よぉし！

かくして、近隣の軍勢はもちろんのこと、方々の寺や神社の衆徒や神官に至るまで、天皇のもとへ馳せ参じるもあり、あるいは軍資金や資材を送る者もあり、あるいは祈祷を始める所もあり。

そのような中、根来寺（ねごろじ：和歌山県・岩出市）からは、一人の衆徒も吉野へ来なかった。

これはなにも、根来寺が足利側に味方して天皇に敵意を含んでいたからではない。「後醍醐天皇は高野山・金剛峯寺（こうやさん・こんごうぶじ）をあつく敬われ、方々の領地を寄付され、あそこの寺に対して、様々に願を懸けておられる」と聞き、それを妬んで不愉快に思ったからである。

そもそも仏教徒たるや、柔和をもって宗（むね）とし、忍辱（にんにく）をもって衣（ころも）とするのが本来のあり方。なのに、いったい何故、根来と高野との間に、これほどまでの確執が生じてしまったのか、その詳細、以下に述べる通りである。

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かつて、高野山の伝法院（でんぽういん）に、覚鑁（かくばん：注２）という名の上人（しょうにん）がいた。

覚鑁は仏門に入って以来、一貫して修行に怠り無く、師の徳化を受けながら、心中深く真理を見極める日々を送り続けた。久しい年月を、このような修行の中に過ごしていったのであったが、

覚鑁　（内心）あぁ、あかんわ・・・「生きながらにして、人間は仏になることができるんや」なんてことを、他人には説きながら、この自分は、いったいなんやねん、未だに煩悩の塊やないかいな・・・あぁ、まだまだ修行が足らん。

そこで覚鑁は、求聞持法（くもんじほう：注３）を７回、修した。しかし、

覚鑁　（内心）あぁ、あかん・・・三品成就（さんぼんじょうじゅ：注４）のうちの、どの段階にも、まだ達せてない。

そこで覚鑁は、覚洞院（かくとういん）の勝賢僧正（しょうけんそうじょう）の門下に入り、僧正から印契（いんぎょう）一つ、真言（しんごん）一つを授けられ、百日間の修行に入った。

百日の後、修行は見事に成就。覚鑁は、自然智（じねんち：注５）を得て、浅・略・深の三段階の教義の全てにわたって、人から習わずして、その最深レベルまでを極め、人から聞かずして、悟りを開いた。

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（訳者注２）新義真言宗の開祖。肥前の人。平将門の後裔で正覚坊と号した。１４歳の時、京に上りて仁和寺の寛助に従い、奈良に遊んでは唯識・三論を学び性相学を極め、永久元年（１１１３）高野山に上って明寂に師事し、大治５年（１１３０）高野山に伝法院を建て、その翌年、大伝法院を建立した。（仏教辞典（大文館書店刊）より）

（訳者注３）虚空蔵求聞持法ともいう。虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）を念じて記憶力の強固ならんことを求むる御修法。（仏教辞典（大文館書店刊）より）

（訳者注４）三品悉地（さんぼんしつじ）に同じ。三品悉地＝三密（身・口・意）の行業よく果たし得て、妙果を得る三類。上品（じょうぼん）悉地（密厳国に生る）・中品（ちゅうぼん）悉地（十方浄土に生る、西方極楽をも含む）：下品（げぼん）悉地（諸天・修羅宮に生る）をいう。（仏教辞典（大文館書店刊）より）

（訳者注５）誰に教わるともなく、自然に悟りが開けた状態。
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これを見てさっそく、我慢（がまん：注６）や邪慢（じゃまん：注７）の天魔波旬（てんまはじゅん）らが蠢動（しゅんどう）しはじめた。

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（訳者注６）ātmamāna　我を恃（たの）んで自ら高ぶり驕るをいふ。（仏教辞典（大文館書店刊）より）

（訳者注７）七慢の中の一。
七慢（しちまん）とは：
　慢心の七種。
　1 慢。劣者に対して優越感を懐き、高ぶること。
　2 過慢。同格者に対して優越感を懐き、高ぶること。
　3 慢過慢。自己より勝れたる者に対し優越感を懐き、高ぶること。
　4 我慢。自己の能ある所を恃み他を凌ぐこと。
　5 増上慢。自己を価値以上に見ること。
　6 卑劣慢（卑下慢）。謙遜して居ながら其事を一の自慢とすること。
　7 邪慢。無徳者が有徳者の如く自己を思ひ誤り三宝を軽んじ高ぶること。
（仏教辞典（大文館書店刊）より）
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我慢天魔　ウーン・・・あの覚鑁めを、なんとかして、シマツせねばなるまいて。

邪慢天魔　あやつの心中に入り込み、かの不退転の修行と学問を妨害すべし。

しかし、覚鑁の信心力は極めて堅固、天魔たちのつけいる隙はどこにもなかった。

ある日、覚鑁は浴室に入って、オデキを湯気で蒸していた。

覚鑁　（内心）あぁ、気持ちえぇ・・・もうちょっと、ここにいよか。

我慢天魔　・・・。

邪慢天魔　・・・。

覚鑁　（内心）さ、そろそろ、こっから出て、修行に戻らんと・・・あぁ、それにしても気持ちえぇなぁ・・・もうちょっと、もうちょっとだけ、ここにいよ。

我慢天魔　ムムム、覚鑁の心のバリアーフィールドに、些少の乱流、生じおり。

邪慢天魔　よし、今じゃ、ものども、パワードリルの出力、全開！

邪慢天魔の部下ら一同　御意！　ウィーン、ウィーン、ウィーン、ウィーン・・・。

覚鑁　（内心）さ、もう出るぞ、修行、修行！・・・あぁ、それにしても気持ちがえぇ・・・。もうちょっと、もうちょっと・・・。

我慢天魔　覚鑁！　バリアーフィールド表層に、特異点生じたり！

邪慢天魔　そこじゃ、そこからあやつの心中に、[争源素（注８）]を注入！

邪慢天魔の部下ら一同　キョイ！　シュバシュバシュバシュバ・・・。

バリアーフィールド　キィーン！

争源素　ブシュ！

我慢天魔　やったぞ！

邪慢天魔　[争源素]、確かに、入りたり！

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（訳者注８）原文では、「造作魔（ぞうさま）の心」。
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その日以来、覚鑁の心中には、高野山に伝法院を建立し、自分の一派を盛大にしていこうという思いが、ムクムクと湧き起こっていった。

覚鑁は、鳥羽法皇（とばほうおう：注９）に「伝法院建立の儀」を願い出て許可を得た後、堂舎や僧坊を建てた。

伝法院が完成するやいなや、覚鑁はたちまちその中にこもって「永遠なる禅定」に入り、５６億７千万年後の弥勒菩薩（みろくぼさつ）の出生の暁をひたすら待ち続けた。

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（訳者注９）1123年に崇徳天皇に譲位後、上皇となり、さらに出家して法皇となった。
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これを聞いた高野山の衆徒らは、

衆徒Ｄ　あこの伝法院とか言うお堂のお坊さん、あれ、いったいなんやねん！

衆徒Ｅ　あぁ、覚鑁かいな。ほんまになぁ、いったい自分を何さまやと思うとるんやろ。

衆徒Ｆ　あれはな、きっと我慢の心に埋もれてしもぉとるんやで。なんせ、弘法大師（こうぼうだいし）様の御入定（ごにゅうじょう：注１０）と同じような事をするっちゅうんやから。

衆徒Ｇ　ほんまに、けしからん！

衆徒Ｈ　あんな振舞、このまま放置しとけへん！　伝法院なんか、破壊してしまおうや！

衆徒一同　賛成！

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（訳者注１０）空海（弘法大師）は高野山奥の院にこもり、禅定の中に遷化されたと、伝えられている。
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衆徒らは伝法院へ押し寄せ、堂舎を焼き払い、御廟（ごびょう：注１１）の壁を破って中に入った。

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（訳者注１１）ここは原文のままとした。おそらく、覚鑁がこもっている堂を指すのであろう。そこにこもったまま覚鑁が遷化すれば、そこがそく、霊廟となるから、「御廟」としたのであろう。
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衆徒Ｄ　あれ、おかしいなぁ。覚鑁、どこにもいいひんやん。

衆徒Ｅ　この室の中には、カルラ炎の光背の中に座すあの不動明王（ふどうみょうおう）像しか、ないなぁ。

ある若い衆徒が走りより、その像を引き倒そうとした。しかし、その身は盤石のごとく、仁王の大力をもってしても動かせそうになく、金剛杵（こんごうしょ）をもってしても砕きがたいように見えた。

衆徒らはこれにも恐れず、

衆徒Ｆ　いやはや、もったいつけよってからに、覚鑁め！　よりにもよって、お不動様に化けたかぁ。

衆徒Ｇ　そこらの古ダヌキや古ギツネでも、これくらいには化けれるでぇ。

衆徒Ｈ　よしよし、これがほんまもんの不動明王なんか、それとも、覚鑁が化けよった不動明王なんか、今から識別してみよやないかい。ためしに、石で打って見ようや。

衆徒全員　よっしゃぁ！

彼らは、大きな石を拾って、十方から不動明王像に向かって投げつけた。しかし、投げられた石からは大日如来の真言が発せられ、全く不動明王像に当たらず、途中で微塵に砕けて行くではないか。

この時、覚鑁の心中に、わずかな驕慢の心が起った。

覚鑁　（内心）ははは、君たちが投げる石など、私の体に当たるはずが無い。

と、その時、

石　ヒューーーーン、ビチッ！

覚鑁　（内心）アイタ！

衆徒Ｈ　ほれ、見てみい、不動明王の額に、血が滲み出できよったぞ。

衆徒Ｇ　ワーイワーイ、ざまぁ見ろ！

衆徒全員　ウワハハハハ・・・。

これで気がすんだ衆徒たちは、それぞれの房へ帰っていった。

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その後、覚鑁の門徒５００坊は、無念やるかた無く、ついに、伝法院の御廟を根来へ移し、そこに真言密教の道場を建立した。

その時の恨みが残っているが故に、高野と根来の両寺の間には、ややもすると確執の心が生じるようになってしまったのである。

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