太平記 現代語訳 2-3 三人の僧侶、鎌倉へ護送される

太平記 現代語訳 インデックス 1 へ
－－－－－
この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
－－－－－

鎌倉幕府より派遣されて京都へやってきた、二階堂時元（にかいどうときもと）、長井遠江守（ながいとおとうみのかみ）は、６月８日、三人の僧侶を伴い、関東へ向けて出発した。

ここでその僧侶たちについて、経歴等、簡単に紹介しておこう。

忠円僧正（ちゅうえんそうじょう）：
　この人は、浄土寺（じょうどじ）（注１）の慈勝僧正（じしょうそうじょう）の門弟である。様々な宗教上の議論において、的確な論述を展開できる秀才であり、その学識の深さは、宗門中並ぶものがない。

－－－－－
（訳者注１）銀閣寺は、浄土寺の跡地に建てられた。現在は[浄土寺]という地名にのみ、その名残をとどめている。
－－－－－

文観僧正（もんかんそうじょう）：
　元、播磨国（はりまこく：兵庫県南西部）の法華寺（ほっけじ：兵庫県加西市）の住職である。壮年に達した頃に、醍醐寺（だいごじ：京都市山科区：注２）に移った。やがて、真言宗（しんごんしゅう）の大阿闍梨（だいあじゃり：注３）となり、東寺（とうじ：注４）のトップ、醍醐寺のトップに任ぜられ、真言密教・最高指導者の地位にまで登りつめた。

－－－－－
（訳者注２）弘法大師（こうぼうだいし）・空海（くうかい）の孫弟子に当たる聖宝理源大師（しょうぼうりげんだいし）により、創建された。

（訳者注３）阿闍梨（あじゃり）ācārya：弟子の行為を矯正し、その師範となり指導する高徳の僧をいう。（仏教辞典　大文館書店）。なお、左記の資料によると、阿闍梨の位はもともと仏教各教団の私的なものであったのが、西暦８３６年からは、朝廷がこれを任命するようになったようである。

（訳者注４）教王護国寺（きょうおうごこくじ）の別名。京都市南区に現存する、真言宗の大寺院。
－－－－－

円観上人（えんかんしょうにん）：
　元、延暦寺（えんりゃくじ）の僧である。顕教・密教の双方に精通したその才学は、比叡全山に光を放って輝き、智行兼備のほまれの高さは群を抜く。しかし彼は、「延暦寺の人々は軽薄な気風に流されること久しく、思い上がりの心、甚だしいものがある。やがては、天魔（てんま）の掌中（しょうちゅう）に落ちてしまうであろう。この際、自分は、宗教界の論客としての名声を捨て、開祖・伝教大師（最澄）の立教（りっきょう）の原点に還るべきである」と決意、名利（みょうり）追求の道より離脱し、心静かなる仏道修行（ぶつどうしゅぎょう）に没頭していった。

円観上人は、比叡山西塔エリアの黒谷（くろだに）というところに、房を定めて修行した。その姿はまさに、

　法衣を　蓮葉の上の　秋の霜に重ね
　托鉢の鉢を　松の花舞う　朝の風にさらし

といった状態。

しかしながら、

　「人徳というものは、あらゆる隔絶を超越し、周囲にその影響を確実に及ぼしていくものである。」（注５）
　
　と、論語にもあるように、太陽はその光を、隠しきれるものではない、いつしか円観上人は、五代にわたる天皇の戒師として、朝廷から招聘（しょうへい）を受ける身となり、三聚浄戒（さんじゅじょうかい：注６）の始祖となった。

－－－－－
（訳者注５）原文では、「徳は孤なら不（ず）、必ず隣有り」。

（訳者注６）仏教の修行者が受持すべき三つの戒を授ける儀式。
－－－－－

このような有智高行（うちこうぎょう）の聖僧であったにもかかわらず、今回の不慮の災難を免れることが、できえなかった、というのもまた、前世に犯した行いの因果応報（いんがおうほう）であるのかもしれない。幕府によって囚われの身とされ、つらい逆旅（げきりょ）にさすらう事となってしまうとは、全く、想像だにできえない事であった。

鎌倉への護送においては、円観上人のみは特別扱い、宗印（そういん）、円照（えんしょう）、道勝（どうしょう）の弟子三人の随行が認められた。彼らは、影が形にそうがごとく、上人の乗る輿（こし）の前後に付き従うこととなった。

文観僧正、忠円僧正の方は、あい従う者も無し。宿場常備のみすぼらしい馬に乗せられ、ふだんは身辺に寄せつけたこともないような武士たちに囲まれて、まだ夜も明けやらぬうちから、関東への旅に出発・・・彼らの心中、思いやるも哀れなるかな。

－－－－－

　「あの僧侶たち、鎌倉まで連行されずに、道中で殺されてしまうかもヨ」

などというような風説も、耳に入ってくる。あそこの宿場に着けば今や限り、こちらの山で休憩をとればこれや限り・・・命ばかりは、か細く保たれているとはいえ、心の方が先に消え失せてしまいそうな道中が続く。

昨日という日は、はや過ぎ去り、今日という日も、また暮れた・・・。

急ぎたくもない道中も、日数積もって６月２４日、一行は鎌倉に到着。

円観上人は、佐介越前守（さすけえちぜんのかみ）に、文観僧正は、佐介遠江守（さすけとおとおみのかみ）に、忠円僧正は、足利貞氏（あしかがさだうじ：注７）に、預け置かれることとなった。

－－－－－
（訳者注７）足利尊氏の父。
－－－－－

鎌倉に帰還の後、二階堂時元と長井遠江守は、幕府に対して、僧侶たちが京都で行っていた修法の際の、本尊（ほんぞん）の形状と檀のレイアウトを写し取った絵図を提出した。

俗人が見ても判断不可能な事ゆえ、幕府は、佐々目頼禅（ささめらいぜん）僧正にこの絵図を渡し、鑑識を依頼した。

その回答は、

　「まさにこれは、いわゆる「調伏の法（ちょうぶくのほう）」に、相違ありません。」

そこで、「よぉし、拷問（ごうもん）だ！」という事となり、侍所（さむらいどころ）に身柄を引き渡し、水火（すいか）の責めを加えた。

文観は、しばらくの間、いかなる責めを加えられようとも拷問には屈しなかった。しかしながら、水責めのあまりの厳しさに、身も疲れ、心も弱りはてたのであろう、ついに、

文観　あぁ、やった・・・（ハァハァ）・・・やった・・・（ハァハァ）・・・へいか（陛下）の・・・（ハァハァ）・・・ごめ・・・ごめいれい（御命令）・・・（ハァハァ）・・・ちょ・・・ちょうぶく（調伏）・・・（ハァハァ）・・・やった。（ガクッ）

次は、忠円の番。

この人は、天性臆病な人であった。何も責めを加えない前に、天皇が延暦寺（えんりゃくじ）を倒幕計画の仲間に引き入れようとしたこと、護良親王（もりよししんのう）の日常の様、日野俊基（ひのとしもと）の陰謀等々、事実も事実でないこともとりまぜて、余すところ無く白状、調書一巻が仕上がってしまった。

幕府高官Ａ　天皇の倒幕計画、もうバレバレェ。疑いの余地無しだよなぁ。

幕府高官Ｂ　もう拷問、いいんじゃねぇのぉ？　円観にまでやる必要、ねぇだろう。

幕府高官Ｃ　いやいや、そうはいかんよ。あいつだって同罪なんだもん。

幕府高官Ｄ　じゃ、円観に対しては明日、拷問を加えて尋問ってセンでいこう。

このように議決が行われたその夜、北条高時（ほうじょうたかとき）は、ミョーな夢を見た。

北条高時　おう・・・あそこに一人の僧侶が。ははぁん、あれが例の、円観ってヤツだなぁ。

北条高時　・・・ヤイヤイ、あれいってぇなんだぁ？　あの群れ・・・ははぁ？　猿・・・エライ数の猿どもだ・・・２，０００、いや、３，０００。

北条高時　おぉい、そこのぉ、てめぇらいってぇ、ナニモンだぁ？　どこの猿だぁ？

猿のリーダー　わしらはなぁ、比叡山の東山麓、坂本（さかもと：滋賀県大津市：注８）のモンやゾォ、キッキィキィッ！

北条高時　いってぇなんでまた、比叡山から鎌倉くんだりまで。

猿のリーダー　うるさい、黙って見とれぇ、キッキィキィッ！

北条高時　・・・。

猿のリーダー　みんな、スタンバイ、ええか？

猿全員　スタンバイ、ＯＫ！

猿のリーダー　よーし、いけぇ！

猿たちは一斉に、円観上人めがけて駆け寄っていった。そして、上人を守護するかのように、その前に列をなして並び立った。

北条高時　あぁぁ、テメェラァ！

北条高時　（ガバッ）・・・あぁ、夢かぁ・・・。

北条高時　（内心）うーん・・・ヤァナ夢見ちゃったなぁ・・・。

北条高時　（内心）・・・あの円観ってやつ、どうもタダモンじゃぁねぇみてぇだなぁ・・・こりゃぁちょっと、拷問、中止させた方がいいかもよ。

未明のうちに高時は、円観を預かっている佐介越前守のもとへ使者を送り、「円観に対する拷問を中止、しばらくそのままにしておくべし」との命を伝えさせた。

ところが、それと入れ違いに、当の佐介越前守が、高時のもとへやってきていわく、

佐介越前守　例の円観上人の事でごぜぇやすが・・・さぁいよいよ拷問だぁってんで、さきほどね、あのお方のところへ参ったんですが・・・そこでねぇ、とんでもねぇ不思議を見ちまいましてね！

北条高時　いったいどんな！

佐介越前守　私が参りましたその時にですね、あのお方はですね、燈をともしならが、定（じょう：注９）に入っておられるようでした。

佐介越前守　でぇ、後ろの障子にうつってる、あのお方の影・・・なんと、それがですよぉ、不動明王（ふどうみょうおう）の形、してるんですわぁ！

北条高時　・・・。

佐介越前守　もう、ビックラこいちまってぇ、まずはこれ、殿にお知らせした方がいいんじゃぁねぇかなぁって、思いましてねぇ、それでぇ・・・。

北条高時　・・・。

高時が見た夢といい、佐介越前守の目撃内容といい、「この円観という人、タダモノではないな」ということで、「拷問無しに」となった。

－－－－－
（訳者注８）坂本には、[日吉大社]がある。ここは、比叡山に延暦寺が開かれてから後、延暦寺を守る護法神・[山王権現]が鎮座する所とされてきた。猿が、その神の使いである（[神猿（まさる）]）とされてきた。上記にもあるように、円観は、元、延暦寺の僧である。よって、延暦寺の守り神の使いである猿が、円観を守護するために出現した、というストーリー構成になっているのだろう。

（訳者注９）仏教の修行の一。精神を集中して仏を念じ、深い祈りに入る。
－－－－－

－－－－－

７月１３日、三人に対する処分が発表された。

　文観：硫黄島（鹿児島県）への流罪に処す
　忠円：越後国（新潟県）への流罪に処す
　円観：罪一等を減じ、結城宗広（ゆうきむねひろ）預かりとする。

かくして円観は、奧州（おうしゅう）への護送の長旅に出ることになった。

この処分、「左遷遠流（させんおんる）」の文字こそ無いが、遠い未開の地に遷されるのであるからして、そのつらさに変わりはない。古代中国の肇法師（じょうほうし）が苦刑に伏し、一行阿闍梨（いちぎょうあじゃり）が火羅国（からこく）に流された際の、水宿山行（すいしゅくさんぎょう）の悲しみも、かくのごとくであったか、と思い知られる。

名取川（なとりがわ：宮城県）を越える時、円観上人の詠んだ歌一首：

　陸奥（みちのく）の　憂（う）き名取川（なとりがわ）　流れ来て　沈みや果てん　瀬々（せぜ）の埋木（うもれぎ）

－－－－－

仏の化身のような大聖者といえども、その時々の災を免れることは不可能のようである。

昔、インドのハラナイという国に、戒定智（かいじょうえ）・三学兼備の修行者（注１０）がいた。国王の師にして国家の大黒柱、天下の皆が彼に帰依し、その指導を仰ぐさまは、あたかも大聖世尊（だいしょうせそん：注１１）の出家・成道（じょうどう：注１２）された時のごとくであった。

－－－－－
（訳者注１０）原文では、「沙門」。

（訳者注１１）「おしゃかさま」（釈尊）の事である。

（訳者注１２）「出家」とは教えを求めて生家から出られた時の事を言い、「成道」とは、菩提樹下にて衆生を救う道（仏教）を発見された時の事を言う。
－－－－－

ある日、国王主催の法要の執行のため、王はその導師として、この修行者を招聘（しょうへい）した。

彼は、ただちにその命に従い、王宮にやってきた。

伝奏（てんそう）の者が、修行者の到着を国王に告げにやってきた、ちょうどその時、王は囲碁に熱中していた。

伝奏の者　申し上げ奉ります！　国師猊下（こくしげいか）がただ今、参内してこられました。いかが、とりはからいましょうや？

王　（囲碁に完全に没入）（内心）うーん・・・うーん・・・あぁ打てばこう打ってくるであろう、こう打てばあぁ打ってくるであろう・・・うーん・・・わからぬ・・・ヨメぬ、ヨメぬぞ、この局面。

伝奏の者　・・・。

王　（内心）うーん・・・うーん・・・エェイ、あの一団の白石をば・・・。

伝奏の者　・・・。

王　キ（切）レェ！（注１３）（黒石を碁盤の上に置く）

黒石　パァシィ！（碁盤の上で）

－－－－－
（訳者注１３）囲碁においては、下図のように、相手の石の列を斜め方向に分断することを、「切る」と言う。
　　○○●
　　●●○○
－－－－－

伝奏の者　ハハッ！

伝奏の者はそく、修行者を宮殿の外に連行し、刑務担当者に彼の首をはねさせてしまった！

その後、大分たってから、王の囲碁はようやく終わった。

王　ム、イカン、これは不覚！　囲碁に夢中になって、猊下の事をすっかり忘れておった！　これ、ただちに猊下を、ここにお通ししろ。

王の側近たち　！！！（王宮内、パニック状態）

やがて、

刑務担当者　（おそるおそる、王の御前へ歩み出て）おそれながら・・・猊下の首を、さきほどはねたところです・・・陛下の御命令と、お聞きしましたもので。

王　ナ、ナ、ナニィー！　い、い、いったいいかなる輩が、かような命令を！

刑務担当者　先ほど伝奏担当の方から、「「猊下をいかがいたすべしや」とおうかがいせしに、「ただちに斬（き）れ」との陛下のおおせ。なんじ速やかに、陛下の命を実施すべし」と・・・。（ガタガタガタ・・・）

王　（激怒）う、う、ウツケモノめがーっ・・・ナンタルことを！

刑務担当者　！！！

王　いにしえより、「死罪の命が下りし後も、三度（みたび）国王に奏上し、「その刑を執行せよ」との命は確かなりや否や、念を押すべし」と言うではないか！　しかるに、ただ一度、我の言葉を聞きしのみにて、かくも重大なる誤りをば、しでかしおるとは！

王　あぁ・・・我は、大いなる不徳を背負い込む事になってしもぉた。かかる罪、親殺しにも等しい極悪のものじゃ！　エェィ、あのバカ者の伝奏者と、その三族（注１４）、まとめて死刑に処せい！

－－－－－
（訳者注１４）父母、兄弟、妻子。
－－－－－

その後、王は、

王　（内心）それにしても、国師猊下、いったい何ゆえに、かくなる「何の咎もなく死刑」というような事に、なってしまわれたのであろうか・・・。

王　（内心）これにはきっと、深いわけがあるのであろう、さだめし、前世での身の行いの因果ではあるまいか・・・。

ということで、王は、ある高僧（注１５）に、サーベイを依頼した。

－－－－－
（訳者注１５）原文では、「阿羅漢」。
－－－－－

高僧は、７日間の定に入り、宿命神通力（しゅくみょうじんつうりき：注１６）を得て、かの修行者の過去と現在を透視した。

－－－－－
（訳者注１６）原文では、「宿命通」。他人の前世などの様子を透視する力。
－－－－－

それによれば、修行者は、その前世においては、耕作を業（ぎょう）とする農夫であった。かたや、王は、その前世においては、水に棲む蛙であった。

ある日、春の山田をすき起こしていた、この農夫は、誤って、鋤（すき）の刃先で、この蛙の首を切断してしまった。

因果の車輪は廻（めぐ）り、農夫は修行者としての生を受け、蛙はハラナイ国王としての生を受けた。そして今度は、王が誤って、修行者の首を斬らせてしまったのである・・・まことに哀れなるかな。

円観上人もまた、いかなる前世の因果応報により、このような不慮の罪に沈む事になってしまったのであろうか・・・まことにもって、人の運命というものは、不可思議なものである。
－－－－－
太平記 現代語訳 インデックス 1 へ