太平記 現代語訳 29-9 高兄弟、投降す
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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。
太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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高師直（こうのもろなお） （ヒソヒソ声で）西日本の方はこんなミジメな状態になっちまって、わしらに背く者が続出してるけどさ、関東の方は大丈夫だよ、師冬（もろふゆ）がしっかり抑えてくれてるから。
高師泰（こうのもろやす） （ヒソヒソ声で）そうさなぁ、こうなったらもう、彼だけが頼りだぁ。
高師直 （ヒソヒソ声で）いや、まったく。
高師泰 （ヒソヒソ声で）もう、どうにもこうにもしようが無くなっちまったらさ、兵庫湊（ひょうごみなと：神戸市・兵庫区）から船に乗って、鎌倉（かまくら：神奈川県・鎌倉市）へトンズラ（遁走）ってのどう？ 師冬と合流してしまやぁ、後はなんとかなるだろう。
高師直 （ヒソヒソ声で）そうさなぁ・・・。
この話題になっている人、師冬は、高師直の養子である。彼は、足利尊氏（あしかがたかうじ）の三男・基氏（もとうじ）の執事に任命され、基氏と共に鎌倉に行き、上杉憲顕（うえすぎのりあき）と共に関東管領（かんとうかんれい）の職務を遂行、その威勢を関東８か国に振るっていたのである。
２５日の夜半、甲斐国（かいこく：山梨県）からやってきた時宗（じしゅう）僧侶が、こっそり二人を訪ねてきた。
時宗僧侶 上杉憲顕の養子・能憲（よしのり）は、父が守護職をつとめる上野国（こうずけこく：群馬県）の守護代理として現地に赴任しておったのですが、昨年の１２月に謀反を起し、直義様の側に立って挙兵いたしました。
時宗僧侶 上杉憲顕は、「能憲を誅罰（ちゅうばつ）してくれるわい」と称して上野に急行し、たちまち能憲と合流して叛旗をひるがえしました。上杉父子はその後、武蔵国（むさしこく：埼玉県＋東京都＋神奈川県の一部）へ侵入して、坂東八平氏（ばんどうはちへいし）武士団と武蔵七党（むさしななとう）武士団を、味方につけてしまいました。
時宗僧侶 この情報をキャッチされた師冬殿は、上杉父子を誅罰する為に、関東八か国から軍勢を招集。しかし、ただの１騎も、それに応じてやっては来ない。「このままではどうしようもない。ならば、基氏様を先頭に立てて軍を進め、上杉を退治しよう」という事になり、たった５００騎のみを率いて、上野国へ進軍されました。
時宗僧侶 ところが、よもや二心を持ってはいまいと信頼しきっていた武士たちが、心変わりをしてしまい、基氏様を奪い取って軍勢から離脱。基氏様後見役の三戸七郎（みとのしちろう）殿もその夜、同志打ち状態になってしまい、半死半生、行くえ不明になってしまわれました。
時宗僧侶 それ以降、上杉側に加わる者はますます増加、師冬殿の方には誰一人としてやってはきません。ここはいったんどこかへ逃れ、師直殿の方の様子も見ながら、という事で、師冬殿は、甲斐国（かいこく：山梨県）へ逃れ、須澤城（すさわじょう： 山梨県・南アルプス市）にこもられました。そこに、諏訪下社（すわしもしゃ：長野県・諏訪郡・下諏訪町）の祝部（はふり）が６千余騎の軍勢を率いて攻め寄せてきて、３日３晩の戦いで、多数の死傷者が出ました。
時宗僧侶 敵は皆、城の大手方面へ向かってきたので、城中の軍勢もその大半はそちらに回り、防戦につとめておりました。しかしそのスキに、周辺の地理をよく知っている敵側の者らが、城の背後へ回り込み、高所から攻め込んできました。それを防ごうとした八代（やつしろ）は、持ち場から一歩も退かず、奮戦の末に討死。
時宗僧侶 まさに落城寸前という時に、師冬殿の烏帽子子（えぼしご：注１）であった諏訪五郎（すわごろう）が、初めは諏訪の祝部側に属して城を攻めていたのですが、城の守備が弱ってきたのを見て、祝部の前に出ていわく、
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（訳者注１）元服の儀の際に、元服する者を「烏帽子子」、その親代わりの役をつとめる人を「烏帽子親」と言う。
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「おれはなぁ、元服の時、高師冬殿に烏帽子親になっていただいた。だとしたら、師冬殿とは言ってみりゃぁ、父子の関係じゃん。今や、誰もかもが師冬殿に敵対してるからってんで、右に習えで刃（やいば）向けるってのも、どうかと思うんだよな。そんな事したんじゃそれこそ、不義の行為って事になっちまうずら。」
「孔子（こうし）の弟子の曹参（そうさん）は、その地名が「勝母」って言うってんで、自分の故郷には決して帰らなかったっていうじゃん。孔子だって、いくら喉が渇いてても、「盗泉」って名前の泉の水だけはゼッタイに飲まなかったって言うよ。聖人君子ともなるとこんなフウに、ただその名前が悪いって理由だけでもって、色々と自分に禁じていくんだから、ましてや、義に違う事なんか、おれにはとてもできねぇ。」
時宗僧侶 というわけで、諏訪五郎は祝部に最後の暇乞（いとまご）いをした後、須澤城の中へ入り、師冬殿の為に身命惜しまず戦いました。
時宗僧侶 やがて、城は背後から破れ、四方から敵が殺到、諏訪五郎と師冬殿は、手に手を取りあい・・・（涙）・・・腹・・・腹かき切って・・・（涙）亡くなっていかれました。（涙）
高師直 ・・・師冬・・・（涙）。
高師泰 ・・・。（涙）
時宗僧侶 （涙を拭いながら）その他の、義を重んじ名を惜しむ武士たち６４人、全員一斉に自害して、その名を墓場の苔の上に残し、屍（しかばね）を戦場の土に曝（さら）しましてございます・・・（涙）。
高師泰 ・・・。（涙）
高師直 ・・・。（涙）
時宗僧侶 この戦の後、関東地方、北陸地方、残らず、直義様の方へ靡いてしまっております。もはや万事休す、なすすべ無しと思われます。（涙）
高師泰 ・・・。（涙）
高師直 ・・・。（涙）
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高一族メンバーＡ （内心）「九州全域、直冬（ただふゆ）殿（注２）についた」ってな情報も、入って来てたよなぁ。
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（訳者注２）足利直冬。
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高一族メンバーＢ （内心）四国の連中らも残らず、細川顕氏（ほそかわあきうじ）の旗下に参集してるんだとよ。そいつらを率いた顕氏は、もう既に、須磨（すま：神戸市・須磨区）、大蔵谷（おおくらだに：同左）のあたりまで押し寄せてきてるっていうじゃないか。
高一族メンバーＣ （内心）最後の頼みの綱はもう関東だけ・・・だったのに、カンジンの師冬殿も討たれてしまったとは・・・。
高一族メンバーＤ （内心）こうなっちゃ、いったいどこへ逃げ、いったい誰を頼ればいいんだろ？
勇ましかった人々も全員ガックリきてしまい、いかにも心細げな様子である。
しかしながら、何としても捨て難きは我が命。高兄弟は一寸の最後の望みを託して、道心のカケラもない出家をした。
二人は、「師直入道道常」、「師泰入道道勝」という法名を授けられ、裳無し衣（もなしごろも：注３）を着し、小刀を腰に下げ、投降者となって松岡城を出た。
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（訳者注３）時衆僧侶の服装。
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二人のそのみじめな姿を見て、皆、つまはじき（注４）しながら、語り合う。
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（訳者注４）親指の腹を人差し指の爪で弾く動作。当時、嘲笑しながらこのような動作を行ったらしい。
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世間の声Ｅ あれ見てみぃな、まぁ、なんちゅうブザマな姿なんやろ。
世間の声Ｆ カッコわるぅ！
世間の声Ｇ ついこないだまで、肩で風きって歩いてた人とは、とても思えへんわなぁ。
世間の声Ｈ そやけど、出家の功徳は莫大（ばくだい）やていいますからな、来生での罪だけは許されますやろて。
世間の声Ｉ そりゃ、来生は救済されるかもね。だけど、カンジンの今の命まではどうだか。
世間の声Ｊ ムリムリ、ゼッタイムリですよ。今になって生きながらえようだなんて・・・そんなのムリに決まってまさぁね。
世間の声Ｋ まったくもって、往生際（おうじょうぎわ）の悪い兄弟だわ。
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