太平記 現代語訳 8-5 延暦寺の衆徒、倒幕に向けて決起

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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「京都での合戦開始以後、六波羅庁軍サイド、劣勢」との情報を聞き、護良親王（もりよししんのう）は、比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）の衆徒たちに対して、「今こそ倒幕に立ち上がれ！」との書面を送った。

これを受けて、３月２６日、比叡山全山の衆徒たちが、延暦寺の大講堂の庭に集合して討論会を行った。

衆徒リーダーＡ　そもそも、この比叡山こそは、み仏がこの世を救済されんがために、神々に化身して姿を現わされ、皇室歴代を守護する防御バリアーの役目を果たしてきた聖地なのであぁる！　我らが開祖・伝教大師（でんぎょうだいし）様は、このみ寺を開基される時、精神の集中と事物の観察の中に、悟りの境地を極められた。さらに、このみ寺を、慈恵僧正（じえそうじょう）が受け継がれた時より以降、忍辱修行（にんにくしゅぎょう：注１）の僧衣の上に、魔障降伏（ましょうごうぶく）の秋霜（しゅうそう）の利剣を帯びる事になったぁ！

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（訳者注１）耐え難きを堪え忍ぶ仏道修行。
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衆徒リーダーＢ　以来、わがみ寺・延暦寺は、天に禍現われたる時、即座に仏法の威力をもってこれを攘（はら）い、暴逆の徒が国を乱す時、直ちに神の力を借りてこれを退けてきたぁ！

衆徒リーダーＣ　ゆえに、わが寺の守護神を、「山王（さんのう）」と号す。「山」も「王」も、「三」の字と「一」の字とが組み合わさっとる、これぞまさしく、「三つでもなく一でもなく」という仏教の深い理（ことわり）が込められている徴（しるし）や！　あぁ、なんという、微妙深遠なる理（ことわり）なるかな！

衆徒リーダーＤ　山号は「比叡」。これは、仏法と王法（おうぼう：注２）とが相「比」する場所であることを、意味してる！

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（訳者注２）国王の政治理念。
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衆徒リーダーＡ　しかるに、今やまさに天下は乱れ、皇室は安泰ならず。武家の積悪に対して、天はまさに誅（ちゅう）を下そうとしておられる。その兆しは今や、賢愚を問わず万人の眼前に、明らかになってきているではないかぁ！

衆徒リーダーＥ　帝王の権威たるもの、盤石（ばんじゃく）揺るぎ無いもんでないとあかんやないか！　そのためには、我ら出家して仏門に入りし者とて、手をこまねいていてはいかん！　まさにこの国家存亡の時にこそ、報国の忠を尽くさずして、いったいどないするっちゅうねん！

衆徒リーダーＤ　早いとこ、幕府に味方した前非を改め、先帝陛下を必死になってお助けする方向へと、わが寺の方針をシフトすべきや！

衆徒一同　賛成、賛成！

かくして、「倒幕」に向けて衆議一致、３，０００人の衆徒は各々の拠点寺院へ帰り、倒幕の企ての他に余念無し、という状態になった。

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「３月２８日、六波羅庁攻撃！」と決まり、末寺や末社のメンバーはもちろんのこと、延暦寺にゆかりの近国の武士たちまでもが、雲霞（うんか）のごとく比叡山上に集結。

２７日、大宮社（おおみやしゃ）の前で集合メンバーの受け付けを行い、リストを作成。軍勢総数１０万６０００余人。

しかしながら、衆徒たちの常として、むやみに勇みたつ事しか知らないから、そこには戦略というものが、かけらもない。

延暦寺衆徒Ｆ　これだけの大軍で京都へ押し寄せたらな、六波羅庁なんか、ちょろいもんやで。

延暦寺衆徒Ｇ　比叡山からわしらが降りていくと聞いただけで、あいつら、京都から逃げ出してしまいよるんとちゃうかぁ？

延暦寺衆徒一同　ワハハハ・・・。

このように六波羅庁の力をみくびり、八幡（やわた）・山崎（やまざき）に布陣している赤松軍との共同作戦というようなことを、何も考えようとしない。

そして、「２８日の午前６時、法勝寺（ほうしょうじ：注３）に陣ぞろい！」との触れが廻った。

彼らは、鎧も着用せず、兵糧を使って食事もしないまま、あるいは今路越（いまみちごえ：注４）経由で、あるいは西坂（にしさか：注５）経由で山を降り、京都へ向かった。

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（訳者注３）京都市左京区・岡崎付近にあった寺院。その後、火災などで廃寺となった。現在の京都市立動物園一帯がかつての寺域である。

（訳者注４）「志賀越道」と呼ばれているルート。

（訳者注５）雲母坂（きららざか）経由で、修学院（京都市・左京区）へ下山するルート。
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さっそく六波羅庁では、南北両長官を中心に作戦会議。

北条時益（ほうじょうときます）　さてさて・・・いったいどうやって迎撃したもんだろうかねぇ？

北条仲時（ほうじょうなかとき）　うん・・・思うにだ、比叡山の連中、たしかに大軍勢ではあるけどね、騎馬の者は一人もいやしないだろう。そこが狙い目だな。選抜した騎馬射手隊でもって、迎え撃つってのはどうかなぁ？

北条時益　なるほど。で、迎撃地点はどのあたりにするのがいいかな？

六波羅庁リーダーＫ　三条河原がよろしいのでは？　あの辺りで待ち伏せしてですね、騎馬隊を両側に広く展開したり中央に集中したりしながら、左右から狙いうちに矢を射る。連中、いくら戦意が高いたって、なにせ徒歩ですからね、重い鎧に肩を引っ張られて、あっという間に疲れが来ちゃうでしょうよ。

北条時益　なぁるほど、これぞまさしく、小をもって大を砕き、弱をもって剛をとりひしぐ、ともいうべき作戦だな。

六波羅庁サイドは、７，０００余騎を７手に分け、三条河原の東西に陣どって、延暦寺軍を待ち構えた。

このような事とは思いもよらず、延暦寺軍のメンバーらは、我先に京都へ入り、裕福な場所に陣を構えて財宝を押さえてしまおうと、宿泊所の門口に貼る名札を各々２、３０枚ほど持ち、法勝寺（ほうしょうじ：左京区）に集合し始めた。

その軍勢を見渡せば、今路（いまみち）、西坂（にしさか）、古塔下（ふるとうした）、八瀬（やせ）、薮里（やぶさと）、下松（さがりまつ）、赤山口（せきさんぐち）に広がり、先頭はすでに法勝寺、真如堂（しんにょどう）に到着というのに、後陣はいまだに比叡山上や修学院（しゅがくいん）のあたりに充満といった状態でおびただしい数である（注６）。稲妻の光るがごとく甲冑に朝日は輝き、龍蛇がうごめくかのように軍旗は山風になびく。

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（訳者注６）以上、いずれも左京区に存在する地名。
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かたや比叡山から下りてきた軍勢、かたや洛中でそれを迎え撃とうとしている軍勢、双方の兵力を比較してみれば、六波羅庁軍は延暦寺軍の１０分の１にも満たない。

延暦寺軍一同　（心中）これだけの兵力差あるんやもん、もう、余裕やねぇ、楽勝、楽勝！

六波羅庁を眼下に見下ろしながらの比叡山延暦寺・法師たちの心中の計算、大雑把ではあるが、もっともなものと思われる。

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延暦寺軍の前陣が法勝寺に到着して後続を待っている所に、六波羅庁軍７，０００余騎が三方から押し寄せて、トキの声をどっと上げた。

六波羅庁軍リーダーＬ　エーイ、エーイ！

六波羅庁軍一同　オーウ！

延暦寺軍先鋒Ｐ　なんやなんや！　いったいどないしたんや！

延暦寺軍先鋒Ｑ　六波羅庁軍が攻めてきよったぞ！

延暦寺軍先鋒Ｒ　なにぃーっ！

延暦寺軍先鋒Ｓ　こらあかん！

延暦寺軍先鋒Ｐ　おれの鎧はどこや！

延暦寺軍先鋒Ｑ　おれの太刀、どこいってしもたんやぁ？

延暦寺軍先鋒Ｒ　長刀（なぎなた）、長刀ぁー！

押し合いへしあいしながら、取るものも取りあえず、あわてふためくばかりである。わずかに１，０００人ばかりが、法勝寺の西門の前に出て抜刀し、接近する六波羅庁軍を迎え撃った。

六波羅庁軍サイドは、あらかじめ立てた作戦どうりに、延暦寺軍が立ち向かってくる時には馬を返してバァッと退却し、彼らが立ち止まったと見るや、左右に散開して敵の後方に回り込もうと試みる。このように６度、７度と馬を馳せめぐらせて、相手を悩ませる。延暦寺軍サイドは全員徒歩である上に、重い鎧に肩を圧迫され、次第に疲労の色が濃くなってきた。

勢いづいた六波羅庁軍サイドは、選抜射手隊を繰り出し、さんざんに矢を射る。延暦寺軍サイドは、ただただこれに射すくめられるのみである。

延暦寺軍一同　（心中）こらあかん、遮蔽物（しゃへいぶつ）が何もない平地で戦ぉてたんでは、とても勝ち目がないわい。

彼らは再び、法勝寺の中へ引きこもろうとした。

そこへ、丹波国（たんばこく：京都府北西部＋兵庫県北東部）の住人・佐治孫五郎（さじまごごろう）という武士が現われ、法勝寺西門の前に馬を横たえた。当時としては例のないような５尺３寸もの長尺の太刀を振るい、延暦寺軍の３人を胴体切り。太刀の歪みを門の扉に押し当てて直し、なおも延暦寺軍を切り捨てんとばかりに、門の前で待ちかまえ、西向きに馬をひかえている。

延暦寺軍の者たちはこれを見て、その勢いにのまれてしまったのであろうか、あるいは法勝寺の中にもすでに敵が入ってしまった、と思ったのであろうか、寺に入ることができずに、西門の前を北に向かって敗走しはじめた。真如堂の前の神楽岡（かぐらおか）後方から二手に分かれ、比叡山めざしてひたすら退却していく。

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延暦寺軍中に、東塔（とうとう）エリア南谷（みなみだに）・善智房（ぜんちぼう）に居住の二人組、豪鑒（ごうかん）と豪仙（ごうせん）という、比叡山中に名前の知れ渡った荒くれの法師がいた。

敗走する大勢の中に巻き込まれ、不本意ながらも北白川（きたしらかわ：左京区、法勝寺の北方）を目指して退却する中に、豪鑒は豪仙を呼び止めていわく、

豪鑒　なぁなぁ、豪仙、ちょっと待ちぃや。

豪仙　うぅ？

豪鑒　あのな、豪仙。勝敗は戦の常、勝つ時もあれば負ける時もある。時の運によって勝敗は決まるんやから、戦に負けたかて恥ではない・・・と、言いたいとこやけどな、いったいなんやねん、今日のこのざまは！　比叡山の恥辱、天下の笑いもんやんか！

豪仙　うん・・・。

豪鑒　なぁ、どうや、俺といっしょに引き返して、六波羅庁軍と戦こぉてみいひんか？　おれといっしょに、討死にしてくれへんか？　二人の命を棄ててでも、わが延暦寺の恥を、そそごうやないか！　な、な・・・。

豪仙　もうそれ以上、なにも言わいでよろし、俺もそない思う！

二人は、踏みとどまって法勝寺北門の前に立ち並び、大音声を張り上げた。

豪鑒　こらこらぁ、そこらのモン、よぉ聞けよ！

豪仙　こないに腰砕けになってしまいよった大軍勢の中からなぁ、俺らたった二人だけ戻ってきたわいな、お前らと一戦まじえたろう思ぉてな！　そやからな、俺らの事を、比叡山一の剛のもん（者）やと思うてくれたら、えぇでぇ！

豪鑒　俺らの名前、お前らきっと、聞いた事あるやろぉて。比叡山東塔エリアの南谷・善智房の同宿、「豪鑒＆豪仙ペア」と、比叡全山にその名は、轟きわたっとるわいな。

豪仙　我こそはと思うやつ、おらんか！　おったら早いとこ、かかってこんかい！　刀剣バトルやらかして、そこらのもんにおもろい見物、さしたろやないかい！

二人は、長さ４尺余りの大長刀を水車のように振りまわし、六波羅庁軍に躍り掛かり、火花を散らして切りまくった。二人を討ち取ろうと接近していった者は、片っ端から馬の足をなで切りにされ、兜の鉢を破られて討死にしていく。

およそ１時間ほど、二人はこのように戦い続けたが、これを応援する延暦寺の衆徒は一人もいない。雨が降るごとくに射掛けられる矢に当たり、二人とも１０余か所の傷を負ってしまった。

豪仙　・・・ハァハァ・・・よぉたたこ（戦）ぉたなぁ・・・ハァハァ・・・もはや、これまで・・・ハァハァ・・・。

豪鑒　・・・ハァハァ・・・よぉし、豪仙・・・ハァハァ・・・冥土の道中も・・・ハァハァ・・・二人でいっしょに行こなぁ！

固い約を交わすやいなや、二人は鎧を脱ぎ捨てて肌を露わにし、腹を十文字にかっ切って、枕を並べて倒れ伏した。

六波羅庁軍メンバー一同　あぁ、なんて見事な最期・・・まさに、「日本一の剛の者たち」だ・・・。

前陣が戦に敗れて退却してしまったので、延暦寺軍後陣の大勢もまた、戦場を目にもしないままに、途中から比叡山に引き返した。

豪鑒と豪仙たった二人の奮戦により、延暦寺の武名は顕揚されたのであった。

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