太平記 現代語訳 32-4 足利義詮、美濃へ退避
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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。
太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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京都を脱出し、ひとまず坂本（さかもと：滋賀県・大津市）へ逃れた幕府軍ではあったが、問題は、この先どうするかである。
足利義詮（あしかがよしあきら） ここにいりゃぁ、もう安全だろぉ、佐々木秀綱（ささきひでつな）が守ってくれてるしなぁ。ここに腰を据えて、諸国から援軍を集めるのが、いいんじゃぁないのぉ。
幕府軍リーダーＡ いやいや、ここも、そんなに安全じゃぁありませんよ。
幕府軍リーダーＢ 問題は、延暦寺（えんりゃくじ：滋賀県・大津市）ですわ。これから先、あそこがどう出てくるか。
幕府軍リーダーＣ とにかく油断ならないですねぇ、延暦寺は。南の朝廷の方から、任憲法印（にんけんほういん）を大将として招いてんですから。（注１）
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（訳者注１）この件については、30-7 の中にも同様の記述がある。
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幕府軍リーダーＤ 天皇陛下が、このまま、ここに滞在されるの、リスク、大きかありません？
足利義詮 うーん・・・。
というわけで、６月１３日、足利義詮は、後光厳天皇（ごこうごんてんのう）を守りながら、坂本を撤退して近江国（おうみこく：滋賀県）の東部へ向かった。
天皇に従う京都朝廷メンバーは、関白・二条良基（にじょうよしもと）をはじめ、三条実継（さんじょうさねつぐ）、西園寺実俊（さいおんじさねとし）、裏築地忠秀（うらつじただひで）、松殿忠嗣（まつどのただつぐ）、大炊御門家信（おおいのみかどいえのぶ）、四条隆持（しじょうたかもち）、菊亭公直（きくていきんなお）、花山院兼定（かざんのいんかねさだ）、坊城俊冬（ぼうじょうとしふゆ）、勧修寺経片（かじゅうじつねかた）、日野時光（ひのときみつ）、勘解由次官（かげゆじかん）・行知（ゆきとも）。さらには、梶井門跡（かじいもんぜき）法親王殿下に至るまで、本山・門跡寺院の僧侶、坊官一人残らず、輿に乗って天皇の後に続く。
彼らを守護する幕府軍メンバーは、足利義詮を大将に、細川清氏（ほそかわきようじ）、斯波尾張民部少輔（しばおわりのみんぶしょうゆうう）、その弟・斯波左京権太夫（さきょうごんのたいふ）、その弟・斯波左近将監（しばさこんしょうげん）、今川頼貞（いまがわよりさだ）、今川助時（すけとき）、今川左近蔵人（さこんくろうど）、土岐頼康（ときやすより）、熊谷直鎮（くまがいなおつね）、山内信詮（やまのうちのぶあきら）をはじめ、総勢３，０００余騎、琵琶湖西岸の和仁（わに：大津市）、堅田（かたた：大津市）の浜道を、馬を早めて進み行く。
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新田（にった）一族の一員で今は亡き堀口貞満（ほりぐちさだみつ）の子息・堀口貞祐（さだすけ）は、この４、５年間、堅田に潜伏していた。
堀口貞祐 なに！ 足利義詮が京都を逃げ出して、堅田へ向かってる？！ こりゃぁ絶好のチャンスだ！
貞祐はその地域一帯の野伏（のぶし）たちをかたらって、５００余人を集めた。そして、落ち行く人々の進路を塞ぐべく、堅田付近の真野浦（まののうら）を、待ち伏せ地点に選んだ。
堀口貞祐 オォ！ 来た来たぁ！
行列の先頭には、天皇を守護しながら梶井門跡法親王が、門徒らを大勢従えてやってくる。
堀口貞祐 （内心）うーん・・・いくらなんでも、皇族方に弓引くわけには、いかねぇやなぁ。
貞祐は、攻撃指示を出さずに物陰に身を潜めながら、先頭集団の通過を見送った。
遙か後方に続いてやってきた佐々木秀綱の軍勢３００余を認めた貞祐は、
堀口貞祐 おお、あそこに来るヤツは例の男、延暦寺のかたき（注２）、侍所（さむらいどころ）長官の佐々木秀綱じゃねぇかよ。よぉし、あいつを討ち取っちまえ！
野伏たち一同 ワーイワーイワーイ！（カンカンカンカン、ドンドンドンドン・・・）
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（訳者注２）佐々木秀綱と延暦寺との対立関係については、21-2 を参照。
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堀口貞祐が率いる５００余人は、東西から佐々木軍を包囲した。
足軽の射手たちが山沿いに展開し、沢を隔てて矢の雨を降らす。この不意打ちの結果、佐々木軍側の佐々木三郎左衛門（ささきさぶろうざえもん）、箕浦次郎左衛門（みのうらじろうざえもん）、寺田八郎左衛門（てらだはちろうざえもん）、今村五郎（いまむらごろう）が、次々と戦死した。
佐々木秀綱は、頼りにしていた一族・若党たちが後方に踏みとどまって討死にしていくのを見て、あまりの無念さに、高谷四郎左衛門（たかやしろうざえもん）とたった２人だけでもって、馬の向きを返し、野伏集団の中へ懸け入った。
野伏集団側は全員徒歩であったが、しょせん多勢に無勢、あっという間に、秀綱たちは、馬の両膝を切られてしまい、落馬した所をすかさず討たれてしまった。
はるか前方まで落ちのびていた佐々木家の若党３７人も、主君と死を共にせんと返しあわせ、そこかしこで討たれてしまった。
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足利義詮たちは、ほうほうのていで、その夜ようやく、琵琶湖北岸の塩津（しおづ：滋賀県・長浜市）にたどりついた。そこで輿を止め、天皇にお供する人々に、少しでも休息を取らせてあげようと思ったのだが、
塩津や海津（かいづ：滋賀県・高島市）の住民Ａ おいおい、こらまた、えらい事になってしもたがな。
塩津や海津の住民Ｂ あんなんに、ここらへんウロウロされたら、かなんわぁ。
塩津や海津の住民Ｃ 一晩でも逗留されてみぃ、いったいナニが起こるか、わかったもんやないでぇ。
塩津や海津の住民Ｄ 早いとこ、追い出してしまうに限る。
塩津や海津の住民一同 そやそや、それがえぇ。
彼らは、こちらの道の辻、あちらの岡の上へと集合し、鐘を鳴らしトキの声を上げた。
それゆえに、そこにしばしの逗留もままならず、後光厳天皇は再び、輿に乗らざるをえなかった。
ところが、それをかつぐ者が一人もいない。ここまで輿をかついできた者たちが、全員、逃亡してしまったのである。
細川清氏 （内心）あぁ、なんともはや、おいたわしい事・・・。
清氏は、馬から飛び降り、天皇の側へ寄ってしゃがみこみ、
細川清氏 おそれながら、陛下、私の背中にお乗り下さいませ。さ、さ、どうぞ！
後光厳天皇 うん。
清氏は、鎧の上に天皇を背負い、そのまま徒歩でもって、塩津の山を越えた。
古代中国春秋時代に、介子推（かいしすい）が股の肉を切って重耳（ちょうじ）に与え（注３）、ある人が趙盾（ちょうとん）を逃がすために彼の車の片輪をかついだという故事も（注４）、清氏のこの忠節に比べれば、まことに小さい事のように思えてならない。
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（訳者注３）晋の重耳（後の文公）と共に亡命中に食物が無くなった時、介子推は、自分の股の肉を切って重耳に食べさせた。
（訳者注４）これについては、いったい何の故事を指しているのか不明である。
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一行は、ただひたすらに、逃避行を続けていく。
延々と続く渚の月に鞭を挙げ、曲がりくねった浦の波に棹を差しながら、黙々と道を行く。中国唐王朝時代の人、公乗億（こうじょうおく）が詠んだ、あの旅の詩に込められた心境が、今まさに思い知られる。
ここは地の果て 巴東三峡（はとうさんきょう）
明月峡（めいげつきょう）に 猿の鳴声こだまする
このような地に 舟を停めざるをえぬ ああ このやるせなさよ
ここは地の果て ゴビ砂漠
黄砂に埋もれて 道は消失
このような地に 馬を歩ませて行かざるをえぬ ああ この憂いよ
（原文）
巴猿一叫 停舟於明月峡之辺
胡馬忽嘶 失路於黄沙之裏
塩津から先は、道中の煩（わずらい）一切無く、一行は、美濃国（みのこく：岐阜県南部）に入った。
垂井宿（たるいじゅく：岐阜県・不破郡・垂井町）の、ある長者の家を仮の皇居として天皇をそこに入れ、義詮たちは、その周辺の民家に宿を取って、陛下を守った。
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