心照古教〜『大学』を考える〜【十七】
私のこう在りたい姿 「命」（一）
所謂その意を誠にすとは、自ら欺くなきなり。此れを之、自謙と謂う。
造化の働きを「命」という。
「誠意」とは、自らが自らを欺かないことを言うのである。
造化の働き、大自然の働きは絶対であるが、己自ら謙りて、即ち自謙してなんら他に求めるところがない。
何によって、何のためにというのは人間の考えることであって、造化の働きは決して相対的なものではない。
※「造化」についての解釈
この宇宙が成り立っている本体が「道」で、その「道」が人間に発して「徳」になる。その「徳」が我々のいろいろな社会活動になる。
その社会活動を「功」という。これは人間を動かす「力」である。
この道・徳・功・力というのが人間活動の４つの範疇です。
「道」がどういう働きをするかというと、知らず識らずのうちに物を変えてゆく、化してゆく、作用を及ぼしてゆく、これを「造化」と言う。
知らず識らずのうちに物を変えてゆく、
化してゆく、
作用を及ぼしてゆく造化の働きを「命」という。
これは宇宙法則そのもので、違反することができない。
だから、私たちを絶対的に促すようなもの、
従わざる得ないものを「命令」と呼ぶそうです。
我々の人格というものは、地位とか、財産とか、名誉とかによって存在する非常に相対的、末梢的な存在であるが、人物ができてくるほど、そういう相対的な支配を受けずに、次第に絶対的になるわけであります。
世俗的ななにものを奪っても、尚且つ毅然として存するところがある、
というのが本当の人格、道人であります。
西郷南州のいわゆる「名誉もいらぬ名もいらぬ、始末に困る人間」でないと駄目であります。なんと非難されようが迫害されようが、少しも動揺しない絶対者、神道ではこれを「命」という。
そういう人が尊いから、「尊」という字をみことと読む。
そういうように、自己を絶対者にするということは、自分自身純一になるということで、換言すれば、それが「其の意を誠にする」ということであります。
「名誉もいらぬ名もいらぬ、始末に困る人間」
西郷隆盛がこう評した人間を知っています。
私の大好きな山岡鉄舟です。
1968年（慶応4年=明治元年）3月に、官軍を率いて江戸に迫る西郷と、駿府（静岡市）で最初に直談判したのが鉄舟でした。
西郷は「始末に困る人なければ、共に天下の大事を誓い合うわけにはいかない」と高く評価しました。鉄舟は、西郷と勝海舟（1823～99）との江戸城明け渡しの会談にも同席しました。貧乏な旗本出身ですが剣・禅・書に通じた無私無欲なサムライでした。
鉄舟の特徴は目先の利害損失を度外視した人間性にありました。西郷も事を成就するためには、自分の生命を投げ出してかかる傾向がありました。西郷は鉄舟の中に相通じるものを感じたのかもしれません。
社会人人生駆け出し期の、
私の推しです。
関連資料を探して読み漁ったり、
墓所である全生庵に伺ってこっそりお墓参りしたり、
幕末志士の人格形成の土台になった四書五経を素読しよう
と思い立ったのも、この人がきっかけです。
当時の目標は、
「なんと言われようと、これが私の“道”だと思えるものを持つ」
でした。
それが
自己を絶対者にするということ
自分自身純一になるということ
だと思っていたからです。
→私のこう在りたい姿 「命」（二）
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