[report]特別展『はにわ』(東京国立博物館)

木休

2024年10月21日 15:58

※ タイトル画像《埴輪踊る人々》東京国立博物館蔵

開催情報

『挂甲けいこうの武人　国宝指定50周年記念　特別展「はにわ」』
場所：東京国立博物館　平成館　特別展示室（東京都台東区）
開催日：2024.10.16.wed-12.8.sun
入館料：2,100円（一般）
※ 中学生以下無料

内容：挂甲けいこうの武人が国宝指定50周年を記念し、全国各地から約120件の「はにわ」が空前の規模で集結。
東京国立博物館では約半世紀ぶりに開催される埴輪展。

※ 撮影不可マークを除き撮影可

単語

【挂甲けいこう】小札こざねをあわせた形式の甲よろい。
【靫ゆぎ】矢入れ。（東博と相川考古館の武人が背負っている）
【胡籙ころく】馬上で使うのに適した矢入れ具。（シアトル、国立歴史民族博物館、天理参考館の武人が右腰に提げている）
【鞆とも】弓の弦から腕を守るための防具。
【蓋きぬがさ】貴人の権威にを示す威儀具いぎぐ。

章構成覚書

プロローグ　埴輪の世界
古墳時代の３世紀から６世紀にかけて埴輪が作られた。
「埴輪踊る人々」修理後初のお披露目

第1章　王の登場
国宝の副葬品で古墳時代を概説し、埴輪が作られた時代と背景を振り返る。

古墳時代：ヤマト王権（政権）という政治的な結合体ができた。
近畿地方の大王を中心に、日本列島の東北地方南部から九州にかけて各地の王が連合を組んだ。
埴輪は王の墓である古墳に建てられ、古墳からは副葬品が出土する。
副葬品は、王の役割の変化と連動するように移り変わった。

セクション１　東大寺山古墳
古墳時代前期（３〜４世紀）王は司祭者的な役割。宝器を所有。
青銅製の鏡、腕輪形石製品などが副葬。

セクション２　江田船山古墳
古墳時代中期（５世紀）王は武人的な役割。武器・武具を所有。
短甲たんこうを各地の王に配った。
耳飾り、装飾的な馬具、国際色豊かな品目。

セクション３　綿貫観音山古墳
古墳時代後期（６世紀）王は官僚的な役割。豪華な馬具や装飾付大刀を大王から配布した。
ヤマト王権の中央集権的な性格が強まる。各地の王や中小豪族を官僚制的に編成。
副葬品では馬具が目立つ。挂甲が主要な武具となる。

第2章　大王の埴輪
ヤマト王権を統治していた大王の墓に立てられた埴輪は、大きさ、量、技術で他を圧倒している。
天皇の系譜に連なる大王の古墳は、時期によって築造場所が変わる。
その出現から消滅にかけて時期別に見ることで、埴輪の変遷をたどる。

セクション１　奈良盆地の前期大王墓
箸墓はしはか古墳、佐紀陵山さきみささぎやま古墳、馬見うまみ古墳群
・鏡や石製品などの副葬品の定型化
・古墳祭祀さいしの普及

セクション２　大阪平野の中期大王墓（撮影不可）
世界文化遺産：大阪府の百舌鳥もず・古市ふるいち古墳群（倭の五王の陵みささぎ）

セクション３　淀川流域の後期大王墓
今城塚いましろづか古墳（継体けいたい大王の陵）、五条野ごじょいうの（見瀬みせ）丸山古墳
・大王墓だいおうぼが単独で築かれるようになる
・近畿地方以外にも埴輪生産が広がり、多彩に展開する。

第3章　埴輪の造形
埴輪出土の北限の岩手県、南限は鹿児島県。
各地域の高い水準で作られた埴輪や、独特な造形の埴輪の紹介。
６世紀仏教公伝こうでん→ 近畿地方で埴輪作りは低調となる→見本となる大王の埴輪がないので地方は独特な発展を遂げる

セクション１　円筒埴輪
埴輪の誕生から消滅まで存在した埴輪の主役。
大量に立て並べられる。
本来は飲食物を捧げるための土器。

セクション２　形象埴輪ー家・船・器材
４世紀前葉〜器物や動物（鳥）をかたどった形象けいしょう埴輪の出現
家形いえがた埴輪：地域の高い人物の住まい、倉庫など王が収めた集団に関わる建物を表現
船：亡き王の魂を運ぶ、儀礼空間である古墳へと渡る象徴
武具、威儀具いぎぐ：儀礼の場を飾る、邪悪なものが寄りつくことを防ぐ or 葬られた死者が悪いことをしないよう封じ込める
セクション３　形象埴輪ー人物・動物
鶏→船→犬、馬→人物

さまざまな素材でつくられた埴輪
６世紀九州北・中部：石人石馬せきじんせきば（石製表飾せきせいひょうしょく）
近畿地方：木製製立物

第4章　国宝挂甲けいこうの武人とその仲間
5体の挂甲の武人を史上初めて一堂に集め展示。

セクション１　国宝　挂甲の武人と兄弟埴輪
群馬県太田市や伊勢崎市の有力古墳に立てられた。
武装しているが、戦場ではなく儀礼に参加する姿と解釈される。

埴輪の彩色
製作地付近の土中に含まれる身近な成分を利用
赤：ベンガラ（酸化鉄）
白：白土（きめの細かい白い粘土）
黒：マンガンや磁鉄鉱（じてっこう）
灰：白土と黒色鉱物を混ぜたものなど

セクション２　国宝　挂甲の武人の関連資料
新旧国宝２体の「埴輪　挂甲の武人」が初共演
1974年国宝指定　東京国立博物館所蔵品
2020年国宝指定　群馬県高崎市の綿貫観音山古墳出土品（この中に「埴輪　挂甲の武人」が含まれる）

第5章　物語をつたえる埴輪
埴輪群像を場面ごとに紹介

セクション１　人の役割分担
明確に性別、職掌しょくしょうや階層が表現され、その人の役割が容易に理解できる。
まもる、はらう、はたらく、かなでる、したがう、すまう

セクション２　神聖な家形埴輪
古墳で行なわれた葬送儀礼と密接に結びつき、王の魂が住まう建物の役割を果たした。

棺となった埴輪
古墳の中心部に埋葬された王に従属する立場の人物が、埴輪棺に埋葬された。（と推測される）

セクション３　動物埴輪大集合
自由な造形意識がほとばしる生命の賛歌

親子の愛
子育ての様子を間見ることができる人物埴輪や動物埴輪。
親子埴輪は６世紀の関東地方に限定される。

エピローグ　日本人と埴輪の再会
江戸時代：考古遺物への関心が高まり、埴輪が注目される。明治時代から現代にいたるまで、埴輪がどのようにとらえられてきたかについて紹介
芸術家や一般市民など、幅広い層で埴輪が愛されるようになる。

感想

冒頭は、修理後初のお披露目となる《埴輪踊る人々》。
お勉強寄りの内容は観客の集中力がある前半に。折り返し地点でドーンと『挂甲の武人』５体のステージ。終盤には疲れてても、おかわりしたくなる「かわいい」の大行進。ラストは東京国立近代美術館の「ハニワと土偶の近代」展に繋げる。
良い構成だと思った。
展示品のキャプションについたキャッチコピーのような一言も楽しい。
初心者からマニアまで、老若男女、幅広い人々が楽しめる展示。

ちょっとだけ考えてしまったのは、写真撮影可のメリット・デメリット。
写真撮影可は私にとってもありがたい。私も嬉々として写真を撮っている一人である。
だけれども、これだけ混雑している上にみんなが写真を撮っていると、かなり気が散る。
周囲の観客の位置と進行方向と圧を目の端に入れつつの鑑賞になり、「黒の無地の服着てくれば良かったな〜」とか、「裏側も見たいけど、そうしたら一緒に写っちゃうよね〜」など余計な事考えたり、いまひとつ集中できなかった気はする。
自分がもっとうまいこと鑑賞できるように鍛錬すればいいのか。