１．７　この世は方便、考え方か。

この世とは流動的であり、何一つ定点たるものはない、

ということが唯一の定点であろうか。

なにもない、ということがあるいは「神」であろうか。

否定こそが真実に到達する。否定にしか、真実は宿らない。

真実を固定されたものとしていた「神」は失われ、固定できない、とする「偽の神」が実は「真の神」であることをあらわにする。

明治の宗教哲学者・清澤満之は、「宗教とは主観的事実だ」とのべている。神仏は限界状況におかれた私の主観において存在する。科学的証明を必要とする客観的存在なのではない。

親鸞 (ちくま新書）阿満 利麿

孫引きだが、上記はつまり神を外部から輸入しよう、悟ろうとする気持ちの誤りを指摘しているように思う。

一人一人に真実があり、神があり、真の「私」がある。

自分さがし？　それもいい。

私などはない？　それもいい。

時間もない？過去も未来もない？？　そうだねえ。

なにもない不安定さの上にたって、生きてゆくしか、ないのだろう。

（宗教者、と呼ばれる人たちが肉薄しようとする姿、その姿に惹かれますね）