まど・みちお「さくらの　はなびら」を読む

えだを　はなれて
ひとひら

さくらの　はなびらが
じめんに　たどりついた

いま　おわったのだ
そして　はじまったのだ

ひとつの　ことが
さくらに　とって

いや　ちきゅうに　とって
うちゅうに　とって

あたりまえすぎる
ひとつの　ことが

かけがえのない
ひとつの　ことが

　この詩の中では、桜の花びらが地面に辿り着くことについての、二つの考え方が対置されている。
　一つ目は、桜の花のそのような現象を、何かの「終わり」と考え、またそれを「あたりまえ」な出来事と感じる感性だ。これはつまり、我々が普段している捉え方と同じであり、言い換えれば、世の中に流布している既存の考え方であると言える。
　二つ目は、桜の花の地面への到着を、何かの「始まり」であると捉えて、「かけがえのない」現象であると考える感じ方である。これは、非常に革新的な発想であると言える。だが、具体的にはどこが革新的なのだろうか。この二つ目の感性について、詳しく見ていこう。
　まず、特徴として挙げられるのは、「さくらの　はなびら」を、桜の木を形成する一つのパーツとして捉えるのではなくて、むしろ、宇宙を形成する一つの物体として捉えているところである。
　花びらを、桜の木を形成するものとして捉えると、それが地面に落ちることは、桜の木の一部としての役目を終えたことになるので、紛れもなく「終わり」である。しかし、ここでは、そうではなく、宇宙を形成している一つの物体が動いた、と考えているのである。
　次に、この物体の動きが、「うちゅう」全体の運命を変えてしまっているのではないか、という発想がある。だから、作者は、そのことを「かけがえのない」現象であると述べているのである。
　だが、注意しておきたいのは、作者はここでは、必ずしも、「さくらの　はなびら」の存在を特別視しているわけではない、ということだ。おそらく、これが、例えば、紅葉した楓の一枚の葉でも、良いはずである。ただ、物体の、一つ一つの動きが、「うちゅう」全体の運命を変化させるのではないか、というのが、作者のまどの発想なのである。
　「さくらの　はなびら」を、単に一本の桜の木を形成する一部分として捉えるのではなくて、「うちゅう」全体の中に属する一つの物体として捉えること—、そこには「うちゅう」規模の大きな視点がある。そして、その視点と、我々が普段している物の捉え方との間には、恐ろしいほどの隔絶がある。そのような視点を内包したこの詩は、極めて哲学的な内容の作品であると言えるだろう。