【パッション】2は来年春，お楽しみに！
いろいろ意見も分かれていますが、見るといろんな視覚が広がって、自分がどう思いたいか見えてきます。
世界でも難しい宗教問題は、戦争にも結びつ苦ことも多くて、なかなか根が深い問題なだけに、ある宗教の国では放送されないようです。
ワタシもいろいろな人の意見を聞く機会を楽しむつもりでいます。
［イエスは当時のユダヤ教から離れたようです。ラビたちは教えの中で、「律法にはこう書かれている」と述べました。イエスは律法の上に立って「権威を持つ」者として話すことによって独立性を示しました。 （マルコ 1:22）彼はあえて「あなたがたに言います」に基づいて教えを説きましたが、この大胆さが彼を現代のユダヤ教と対立させました。
イエスが追随者たちに律法を無視するように言ったということは非常に考えられません。むしろ彼は、「神の国はあなたの中にある」(ルカ17:21)と強調しました。つまり、律法を通してではなく、そこに救いがあるので、あなたの心の真理と愛に対する最も深い本能に従いなさい。これは勇気あるメッセージでした。そのせいで、一部のユダヤ人は彼への限りない献身と、他のユダヤ人が彼を異端者とみなすようになったようです。
ゲザ・ヴァーメスとエド・サンダースは近年、イエスのユダヤ人の起源についてキリスト教徒の間で広く注目を集めている二人の学者であるが、20世紀初頭のキリスト教徒（R・T・ハーフォード、ジョージ・フット・ムーア）もこの傾向を研究しており、現在では広く普及している。そしてイエスの研究において極めて重要です。少なくとも1970年代までは、新約学者がイエスを一種の理想主義の原型的擁護者として描くのが一般的でした。多くの人が本能的な反ユダヤ主義を裏切りました。彼らは、イエスの時代のユダヤ教を「後期ユダヤ教」（Spätjudentum）として描写し、あたかもユダヤ教が西暦70年の神殿の破壊とともに終わったかのように、あるいはそうすべきであるかのように描きました。この立場は、流刑後のユダヤ教が硬直化し、イスラエルの預言的信仰を裏切ったという確信に基づいていた。この論文は、イエスはそのような厳格な律法主義的な宗教の外側に立ち、その宗教にとっては異邦人であり、ラビ的ユダヤ教の父であり、現代のユダヤ教を誤解させてこの不毛な律法主義的な宗教を永続させてきた律法学者とパリサイ人たちを非難していると主張しています。
イエスはユダヤ人であり、1世紀のパレスチナに侵入した異星人ではありませんでした。彼が何であれ、彼はユダヤ教の信仰の改革者であり、無差別にユダヤ教のあら探しをする人ではありませんでした。ユダヤ人にとって、イエスの意義は死ではなくその生涯、つまり神への信仰の生涯にあるはずです。ユダヤ人にとって、イエスではなく神だけが主です。しかし、イエスがユダヤ人として生まれ、ユダヤ人として生き、死んだことを誇りに思うユダヤ人が増えてきています。］