「法句経」を学ぶ（2）

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　【仏の道:遠望・近見】 (98)
　　　　　　　　　　「法句経」を学ぶ（2）

　　　　　　　　　　　　　　　第二 不放逸の部 

　　二一 　不放逸は不死に到り、放逸は死に到る、
　　　　不放逸の者は死せず、放逸の者は 死せるに同じ。 

第2章　はげみ　
21 　つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。つとめ励む人々は死ぬことが無い。怠りなまける人々は、死者のごとくである。

　　二二　 明かに此の理を知りて善く不放逸なる人々は
　　　　不放逸を歡こび、聖者の境界 を樂しむ。 

22 　このことをはっきりと知って、つとめはげみを能く知る人々は、つとめはげみを喜び、聖者たちの境地をたのしむ。

　　二三 　彼等は靜慮し、堅忍し、常に勇猛に、
　　　　聰慧にして無上安穩の涅槃を得。 

23 　(道に)思いをこらし、堪え忍ぶことつよく、つねに健く奮励する、思慮ある人々は、安らぎに達する。これは無上の幸せである。

　　二四 　奮勵し、熟慮し、淨き作業を勉め、自ら制し、
　　　　如法に生活し、不放逸なれ ば、其人の稱譽は増長す。 

24 　こころはふるい立ち、思いつつましく、行いは清く、気をつけて行動し、みずから制し、法にしたがって生き、つとめはげむ人は、名声が高まる。

　　二五 　奮勵により、不放逸により、制御により、
　　　　又訓練により智者は暴流に漂蕩 せられざる洲を作るべし。 

25 　思慮ある人は、奮い立ち、努めはげみ、自制・克己によって、激流もおし流すことのできない島をつくれ。

　　二六　 愚なる凡夫は放逸に耽る、智者は不放逸を護ること
　　　　猶ほ珍財を護るが如くす。 

26　 智慧乏しき愚かな人々は放逸にふける。しかし心ある人は、最上の財宝をまもるように、つとめはげむのをまもる。

　　二七 　放逸に耽る勿れ、欲樂を習ふ勿れ、
　　　　靜慮不放逸なる人は大なる樂を得。 

27 　放逸に耽るな。愛欲と歓楽に親しむな。おこたることなく思念をこらす者は、大いなる楽しみを得る。

　　二八 　不放逸により放逸を却けたる識者は智慧の閣に昇り、
　　　　憂なく、憂ある人を 觀る、山上に居る人が
　　　　平地の人を(觀るが)如く、泰然として愚者を觀る。 

28　 賢者が精励修行によって怠惰をしりぞけるときには、智者の高閣に登り、自から憂い無くして(他の)憂いある愚人どもを見下す。山上にいる人が地上の人々を見下すように。

　　二九 　逸放の中に在りて不放逸に、眠れる中に處して
　　　　能く寤めたる賢人は駿馬の 如く駑馬を後にして進む。 

29 　怠りなまけている人々のなかで、ひとりつとめはげみ、眠っている人々のなかで、ひとりよく目醒めている思慮ある人は、疾くはしる馬が、足のろの馬を抜いてかけるようなものである。

　　三〇 　摩掲梵は不放逸によりて諸神の主となるを得たり、
　　　　人咸な不放逸を稱贊 す、放逸は常に非難せらる。 

30 　マガヴァー(インドラ神)は、つとめはげんだので、神々のなかでの最高の者となった。つとめはげむことを人々はほめたたえる。放逸なることはつねに非難される。

 　　三一 不放逸を樂しみ放逸を畏るゝ出家は行きつゝ
　　　　粗細の結を燒く、猶ほ火の如し。

31 　いそしむことを楽しみ放逸におそれをいだく修行僧は、微細なものでも粗大なものでもすべて心のわずらいを、焼きつくしながら歩む。燃える火のように。

　　 三二 　不放逸を樂しみ放逸を畏るゝ出家は退轉するの理なし、
　　　　彼は既に涅槃に近づけり。

32 　いそしむことを楽しみ、放逸におそれをいだく修行僧は、堕落するはずはなく、すでにニルヴァーナの近くにいる。

　　　　　　　　　　【感想と考察】

この章では、放逸（怠け）を戒め、「不放逸」（励み）の大切さを説かれている。即ち、仏道の励みは「不死の道」であり、その怠りは「死の道」である。「不放逸」に通達した人は「賢人の境地」を楽しむ。賢者たちは常に督励しあい、無上の安らぎ”涅槃”を獲得し、煩悩が侵すところない州（島）を作る。

愚か者は放逸に耽るが、賢者は「不放逸」「精励」「自制」によって放逸を避けあらゆる「憂い」を去る。修行者は「不放逸」を楽しみ、放逸の呪縛を焼き尽くしながら進む。既に涅槃に近づいた者は退転することはない。

ざっと、このような文脈の教えであろうか。 第二章のタイトルは中村訳では「はげみ」萩原訳では「不放逸」となっている。原語は”appamada” 　釈迦牟尼入滅時に「怠けることなく自己完成せよ」と言う遺訓を残された故事により仏語として熟している。

反対語は「怠け」で原語は”pramada” 仏教では煩悩の一つとされ、気ままで仏道に専念しないことを意味する。ここでは仏語として定着している「不放逸」の語義を深めるべきであろう。

一旦、仏道を志しても、常に「不放逸」「精励」「自制」によって放逸を避けねば願う「無上の安らぎ・・涅槃」は獲得出来ない。釈迦牟尼の遺訓である。常に誠実に励み、努めることによってのみ憂いは去る。

第２章は、前回の第１章の最後の２節と併せ読むとより理解が深まるのではあるまいか。即ち

「たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない」（19節）

「たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄とを捨てて、正しく気をつけていて、心が解脱して、執著することの無い人は、修行者の部類に入る」（20節）

放逸（怠け）を戒め、「不放逸」（励み）・・・菩薩道に目覚めるだけでは何一つ変わらない。出家、在家を問わず、要は、その後の精励な修行（実践）にある。