孝謙天皇
孝謙天皇（こうけんてんのう、718年 - 770年）は、日本の第46代天皇で、在位期間は749年から758年までです。また、退位後に再び即位し、第48代天皇として「称徳天皇」（しょうとくてんのう）と呼ばれます。孝謙天皇は日本史上2度即位した唯一の天皇であり、日本の歴史における重要な女性天皇の一人です。
生涯と治世
出生と家族
父：聖武天皇
母：光明皇后（藤原不比等の娘）
孝謙天皇は、父の聖武天皇と母の光明皇后の間に生まれました。母が藤原氏の出身であるため、孝謙天皇は藤原氏との結びつきが強い天皇でした。初の即位（749年 - 758年）
749年、父・聖武天皇が出家して退位したため、皇位を継ぎ即位しました。
女性天皇として父の治世を引き継ぎ、仏教を重視した政策を展開しました。治世の主要な出来事（初の治世）
仏教重視の政治
父である聖武天皇と同様に、仏教を国の安定の基盤と考えました。
東大寺の大仏開眼法要（752年）を主催し、仏教国家としての象徴を確立しました。天災や飢饉への対応
孝謙天皇の治世中には、天災や飢饉が頻発しました。これらの災害に対し、仏教的な救済政策を進める一方で、財政負担も重くなりました。藤原仲麻呂の台頭
藤原氏の有力者である藤原仲麻呂が政権運営の中心人物となり、実質的な政権を掌握しました。
孝謙天皇は藤原仲麻呂に大きな権力を委ねましたが、仲麻呂の独裁的な傾向が強まり、後に対立が生じます。退位と称徳天皇としての再即位（758年 - 770年）
退位と政治への関与
758年、孝謙天皇は藤原仲麻呂の推薦を受け、甥の淳仁天皇に皇位を譲りました。
退位後も「太上天皇」として実権を握り続け、政治に深く関与しました。道鏡の登場
孝謙天皇は僧侶道鏡を重用し、彼を国政の中心に据えました。
道鏡は仏教的な視点から政治に関与しましたが、彼を巡る権力争いが激化しました。再即位（764年）
淳仁天皇が藤原仲麻呂と結びついたことで、孝謙天皇と仲麻呂の対立が深まりました。
藤原仲麻呂の乱（764年）で仲麻呂を倒した後、孝謙天皇は再び即位し「称徳天皇」となりました。称徳天皇の治世（764年 - 770年）
道鏡への依存
道鏡を権力の中枢に据え、仏教政治を強化しました。
道鏡を皇位につけようとする動き（いわゆる「宇佐八幡神託事件」）が発生しましたが、これは大きな反発を招きました。仏教国家の強化
称徳天皇は仏教を徹底的に保護し、仏教的政策を推進しました。
「大仏開眼」「仏教経典の写経事業」などの文化的成果を残しましたが、過剰な仏教重視政策は財政を圧迫しました。崩御と後継者問題
770年、称徳天皇は崩御しました。
称徳天皇には子がいなかったため、皇位継承は天武天皇系から天智天皇系に移り、光仁天皇が即位しました。
死後と陵崩御
称徳天皇は奈良時代末期の混乱の中で崩御しました。彼女の死によって女性天皇は一時途絶えることになります。陵（墓）
称徳天皇の陵は、奈良県奈良市にある**高野陵（たかののみささぎ）**とされています。
業績と評価仏教振興
孝謙天皇は仏教の保護者として、東大寺や国分寺をはじめとする多くの仏教施設を支援しました。
特に道鏡を中心とした仏教政治は、日本における仏教文化の発展に寄与しました。女性天皇としての影響
孝謙天皇は日本史上、初めて2度即位した天皇であり、女性天皇の存在意義を示しました。
しかし、道鏡への依存や藤原仲麻呂との対立など、彼女の治世は政治的混乱を招いた面もあります。後世への影響
孝謙天皇の治世は、仏教が政治と深く結びついた時代を象徴しています。
過度の仏教政治や権力闘争は、奈良時代後期の混乱の一因となり、平安時代への移行を促す背景となりました。
歴史的意義
孝謙天皇（称徳天皇）は、女性天皇として権力の中枢に立ちながら、仏教を国家政策の柱に据えた特異な存在でした。一方で、道鏡の登場や藤原仲麻呂との対立など、多くの政治的混乱を招いた治世でもあります。
その治世の評価は賛否両論ですが、仏教文化の発展や女性の政治的リーダーシップという観点では、後世に影響を与えた重要な天皇といえるでしょう。