天牛名義考「名義史放浪編(なまえのれきしほうろうへん)」
本稿は「名義史放浪編」の第２回。
前稿は, 『日本国語大辞典』が「てんぎゅう／天牛 = カミキリムシの漢名」の用例として平安時代の能吏, 藤原行成の日記『権記』を挙げていると指摘したまでで終了しました。
しかも, その用例によれば, 権勢を恣にしていた道長のご機嫌伺いに行成が「天牛」を献上したことになっています。 道長はカミキリムシ蒐集家だったのか？ これはこのまま見過すわけにはいきますまい。
<A-2> 藤原行成「天牛」始末
1. 「天牛」＠『権記』の正体
データベース検索によれば「天牛」は『権記』の３か所に登場する*1．
さしあたり, 『日本国語大辞典』が引用した長保三(1001)年十月三〇日を，インターネット上でアクセスできた伝本のいくつかで確認してみよう*2.
a. 松平定信旧蔵本：
（長保三年十月）「卅日丁卯 詣左府 奉天牛」
b. 松山久松家旧蔵本：
（長保三年十月）「卅日丁卯 詣左府 奉大牛 (※大を見え消しして天と朱書)」
c. 大和文華館蔵本：
（長保三年十月）「卅日丁卯 詣左府 奉大牛」
d. 書籍館旧蔵本：
(長保三年十月）「卅日丁卯 詣左府 奉天牛 (※天牛にアメウシのフリガナあり)」
b，cから，「天牛」は大牛の誤記あるいはその逆とも取れそうだし，dから，”テンギュウ” ではなく ”アメウシ” と読む可能性も示唆される．
「天牛」登場のもう1か所をみよう.
「詣左府, 奉天牛」の前年の長保二(1000)年十月十五日，神祇官大副(次官) 千枝(ちえだ)朝臣が藤原行成に貢物を届けに来た一件が記録されている．
e. 勧修寺家旧蔵本：
（長保二年十月）「十五日戊午 千枝朝臣 貢牛一頭 天牛」⇨下挿図参照
f. 松平定信旧蔵本：
（長保二年十月）「十五日戊午 千枝朝臣 貢牛一頭 天牛」
g. 松山久松家旧蔵本：
(長保二年十月)「十五日戊午 千枝朝臣 貢牛一頭 大牛 (※大牛を見え消しして天牛と朱書)」『権記』長保二年/勧修寺家旧蔵本
さて，これだと，「天牛」とは牛のことにほかならぬ. ただ，その牛が「天牛」と称されるような種類の牛であることが示唆される．
長保三年の伝本(d. 書籍館旧蔵本)にあったフリガナを勘案すれば，その牛は ”アメウシ” と呼ばれるらしい.
2. 黄牛
”アメウシ” は通例は黄牛と書く*3. 飴色の毛並みで， 牛車を牽く牛として高級視されたようだ. “立派な屋形付きでもない牛車を黄牛に牽かせるなんて(不似合いだよねー)”，と清少納言が『枕草子』で苦言を呈している(第四十五段「にげなきもの」).
そんな黄牛を行成は千枝に貢がせ，日記では「天牛」と記載した. 一年おいて道長に献上した「天牛」との異同は不詳だ.
ただ，『権記』の同じ伝本の中で「天牛」と「黄牛」の表記は混在している. それは奇妙といえば奇妙だ. 当て字ながら使い分けがあるような*4. そんなこんなで『日本国語大辞典』は，『権記』で「天牛」と記載されたのはカミキリムシであって ”黄牛=アメウシ” ではないと判断したのかも知れぬ.
ううむ. 当座の誤釈やむなしとして， しかし，道長がそんな虫をもらって喜ぶか，というごく素朴な疑問が次に生じそうなものだが*5.
『日本国語大辞典』，ファイト！
(以下， <A-3>につづく. ただし，次稿は <B-1> の予定です)
＊1
国際日本文化研究センター「摂閲期古記録データベース」『権記』における「天牛」検索結果.
＊2
国文学研究資料館「国書データベース」から各文庫にアクセス．
＊3
『和名抄』巻十一，牛馬部 第十六， 牛馬毛第百四十六に「黄牛」がある. 「天牛」の当て字はない.
＊4
「摂関期古記録データベース」『権記』で検索すると「黄牛」は４か所に登場し，うち３か所は長保二年十月中である.
十月八日に，三日後の宮中行事に供する「黄牛」二頭が話題となり，十一日にそれらが牽き出されたこと，行事も済んで十四日にはこれより「黄牛」を留めおかぬ旨の記載がある. 翌十五日， 千枝による行成への「アメウシ」の貢上は「黄牛」ならぬ「天牛」と記載されている.
なんだか意味深長ではないか.
＊5
「摂関期古記録データベース」によれば，道長の日記『御堂関白記』にも「天牛」が登場する. それはやはり牛のことで，寛弘六年十一月十日に，“牛がないとぼやいている右大臣に天牛(アメウシ)を，内大臣には斑(牛)を進呈した” とある. 当時，牛はしばしば贈答に用いられたようだ. 今でいえば高級乗用車の贈答である.